철학은 언제나 걷는다철학적 사유는 하나의 걷는 방식이다균형을 잡고 땅 위를, 말 속을, 생각 속을 이동하는 법이다최초의 인간은 누구일까? 누군가는 아담이라 말할 테고, 또 다른 누군가는 루시(최초의 인류 화석)라고 말할 것이다. 그렇다면 현재를 살아가는 우리와 그들을 ‘인간’이라는 이름으로 묶어주는 끈은 무엇일까? 최초의 인간과 현재의 인간은 생김새도 완전히 다를 테고 생각이나 말도 통하지 않을 것이다. 같은 인간인지 의심스러울 정도로 다른 부분이 많을 것이다. 그래도 둘 사이에는 분명한 공통점이 있다. 직립보행. 인간을 대표하는 특징은 ‘서서 걷는 것’이다. 네 발로 몸을 지탱하고 땅을 바라보던 존재가 몸을 일으켜 세워 정면을 바라보고 손의 자유를 획득함으로써 변화는 시작되었다. 직립보행을 함으로써 뇌 용량은 커지고 손은 섬세한 작업을 할 수 있게끔 진화했다. 이것은 다른 영장류와 인간이 해부학적으로 구별되는 가장 큰 차별점이다. 프랑스 국제철학학교와 국립과학연구센터에서 교수와 연구원으로 활동했던 철학자이자 〈르 몽드〉, [르 푸앵] 등의 잡지에 정기적으로 철학과 관련된 칼럼을 기고한 저널리스트로 활동해온 저자 로제 폴 드루아는 걷기가 인간만의 고유한 특징이라는 부분에 주목하면서 인간이 만물의 영장이 된 이유가 걷기와 밀접한 관련이 있다고 본다. 그리고 그 걸음걸이 속에 생각의 단초가 숨어 있다고 생각한다. 이를 확인하기 위해 엠페도클레스에서 비트겐슈타인까지, 그리스에서 중국에 이르기까지 동서고금의 사상가 27명의 철학을 두루 살피고 그 과정에서 걷기의 메커니즘과 생각의 메커니즘을 고찰한다. 그리고 걷기와 우리 사유의 유사성과 연관성을 확인한다. 저자는 걷기가 그 자체로 인간 존재 방식의 고유한 척도이며 예로부터 지금까지 인간의 생각을 키워온 생각법이었음을 보여줌으로써 생각의 근육을 키우고 싶은 사람이라면 걸어보라 권한다.
1949년 파리에서 태어났다. 프랑스 국제철학학교의 교수를 역임했으며, 프랑스 국립과학연구센터CNRS의 연구원으로 활동했다. 1972년부터 프랑스 대표 일간지 <르몽드Le Monde>의 고정 칼럼니스트로서 철학평론을 썼으며, 시사주간지 <르포엥Le Point> 및 경제일간지 <레제코Les Echos> 등에도 기고한다. 지은 책으로 《처음 시작하는 철학》, 《일상에서 철학하기》, 《그리스 로마 철학자들의 삶과 죽음의 명장면》, 《사물들과 철학하기》, 《철학자들과 붓다》 등 다수가 있다.
전주곡_ 서서 나아가기 _9첫 번째 산책고대의 도보자들과 함께1. 엠페도클레스의 불가사의한 샌들 _332. 프로타고라스의 왕복 운동 _393. 포로들을 걷게 하는 플라톤 _444. ‘소요자’로 불렸던 아리스토텔레스 _495. 스승이 넘어져도 무심한 피론 _546. 지팡이를 짚고 걷는 디오게네스 _587. 세기를 넘나들며 거닌 세네카 _628. 인도까지 맨발로 걸은 티야나의 아폴로니오스 _67두 번째 산책동양의 도보자들과 함께9. 중도를 걷는 붓다 _7710. 노자가 걷는 게 아니라, 노자와 함께 세상이 걷는다 _8111. 만물의 바른 걸음을 찾는 공자 _8512. 힐렐과 한 발로 선 사람 _8813. 걷기의 절대자, 샹카라 _9214. 수직으로 걷는 밀라레파 _95간주곡_ 걷기와 철학적 사유 사이 _99세 번째 산책체계적인 도보자들과 함께, 자유로운 산책자들과 함께15. 무용한 걸음을 없앤 오컴의 윌리엄 _11916. ‘뛰고 도약하는’ 몽테뉴 _12417. 똑바로 걷는 데카르트 _12918. 남몰래 절뚝인 디드로 _13519. 산책을 재창조한 루소 _14220. 1789년, 지각한 칸트 _14821. ‘저절로 걷는 길’을 만든 헤겔 _153네 번째 산책현대의 신들린 사람들과 함께22. 티베트까지 걸은 헝가리인 _16523. 역사가 걷는 것을 본 마르크스 _17124. 야생으로 걸어간 소로 _17625. 길 속에 숨은 키르케고르 _18126. 니체가 걸으며 식별하는 것 _18627. 말과 말 사이, 비트겐슈타인의 길 _193후주곡_ “나는 철학자로 걷는다”는 의미 _199참고도서 _212
