중생이 부처로, 번뇌가 보리로 바뀌는 대자유의 세계로 우리를 이끄는 위대한 경전, 『금강경』!산스끄리뜨 원전과 한역 통합본으로 만나다 ‘불교’ 하면 가장 먼저 떠오르는 경전이 바로 『금강경』이다. 『금강경』은 불자들의 필독서임은 물론 동서양을 넘어 수많은 인문학자의 연구서로, 철학사에서도 매우 중요한 위치에 자리한다. 이 작고 얇은 책은 당연한 실상의 세계를 모조리 깨뜨린다. 생겨남과 사라짐, 삶과 죽음, 나와 남, 있음과 없음, 주관과 객관, 성과 속, 고요와 움직임의 자리를 뒤집어놓는다. 마치 보이지 않는 유리문을 하나씩 부숴버리는 것처럼. 마침내 그 모든 유리문이 와장창 깨지고 드러나는 본래 그 자리! 『금강경』은 모든 분별을 내려놓은 자리에서 마주하는, 생사를 초월한 대자유의 세계로 우리를 이끈다. 그 중요성에도 불구하고, 그동안 우리가 접해 온 『금강경』은 처음 기록된 산스끄리뜨본이 아닌, 이를 한문으로 옮긴 한역 『금강경』이 대부분이었다. 원본이라고 할 수 있는 산스끄리뜨본은 동투르키스탄(1900), 길기트(1931) 등에서 일부 필사본이 발견되었으며, 1990년대 바미얀에서 발견된 산스끄리뜨 필사본으로 비교적 완전본에 가까운 『금강경』을 만날 수 있게 되었다.이 책 『산스끄리뜨 금강경 역해』는 산스끄리뜨 원본 『금강경』과 한문본을 철저히 비교한 완역본이다. 역자 현진 스님은 인도에서 8년간 산스끄리뜨와 빠알리어를 수학하고, 귀국 후에는 연구 모임을 이끌며 2,500년 전 부처님 가르침의 원음을 전하는 데 주력해왔다. 현진 스님의 역작인 이 책은 산스끄리뜨본을 먼저 번역한 후 한역본과 일일이 대조하며 용어와 표현의 차이 하나하나를 살폈다. 그 과정에서 누락되거나 오역된 내용은 바로잡고, 한역 당시 삽입될 수밖에 없었던 중국적 사고와 문화는 걷어냈으며, 당시 원전의 뜻을 최대한 살리기 위해 인도의 사상과 문화적 배경에 대한 풍부한 해설을 덧붙였다. 리얼리티가 생생하게 살아 있는 산스끄리뜨 『금강경』과 핵심을 찌르는 한역 『금강경』의 장점을 모두 살린 것이다.
대한불교조계종 봉선사 월운당 스님을 은사로 출가하였다. 중앙승가대학 역경학과를 졸업하고 인도 뿌나에서 산스끄리뜨와 빠알리어를 수학했다. 현재 대한불교조계종 봉선사 범어연구소 소장으로 활동하고 있다.
편역서로는 『중국정사조선열국전』(동문선), 『치문경훈』(시공사), 『산스끄리뜨문법』·『빠알리문법』(봉숭아학당), 『빤짜딴뜨라－다섯 묶음으로 된 왕자 교과서』(아름다운인연), 『담마빠다－고려가사·한문·빠알리어로 읽는 게송과 배경담』(조계종출판사) 등이 있다.
머리말서설_산스끄리뜨본 금강경 사본의 현황제1 법회인유분(法會因由分)제2 선현기청분(善現起請分)제3 대승정종분(大乘正宗分)제4 묘행무주분(妙行無住分)제5 여리실견분(如理實見分)제6 정신희유분(正信希有分)제7 무득무설분(無得無說分)제8 의법출생분(依法出生分)제9 일상무상분(一相無相分)제10 장엄정토분(莊嚴淨土分)제11 무위복승분(無爲福勝分)제12 존중정교분(尊重正敎分)제13 여법수지분(如法受持分)제14 이상적멸분(離相寂滅分)제15 지경공덕분(持經功德分)제16 능정업장분(能淨業障分)제17 구경무아분(究竟無我分)제18 일체동관분(一體同觀分)제19 법계통화분(法界通化分)제20 이색이상분(離色離相分)제21 비설소설분(非說所說分)제22 무법가득분(無法可得分)제23 정심행선분(淨心行善分)제24 복지무비분(福智無比分)제25 화무소화분(化無所化分)제26 법신비상분(法身非相分)제27 무단무멸분(無斷無滅分)제28 불수불탐분(不受不貪分)제29 위의적정분(威儀寂靜分)제30 일합이상분(一合理相分)제31 지견불생분(知見不生分)제32 응화비진분(應化非眞分)미주참고문헌
