18세기 조선과 일본의 상호인식, 학지(學知)의 교류가 잘 드러나는 통신사의 필담과 창화시조선의 지식인과 일본의 지식인 사이의 필담을 살펴보면 서로를 어떻게 생각하고 있는지를 명확히 파악할 수 있다. 우리는 필담과 창화시를 통해 일본 지도층과 지식인의 그릇된 대조선 관념을 확인할 수 있었다. 이러한 일본인의 그릇된 관념은 이후 19세기 정한론(征韓論)으로 이어지고 19세기 말 일본이 조선을 침략하는 사상적 밑받침이 되었다.이제 우리도 자존 위주의 일국적(一國的) 관점을 벗어나 동아시아적 시각으로 국문학을 공부해야 할 시점이 되었고 특히 일본의 역사·사상·문학으로 시야를 넓히는 일이 불가피하고 긴요하다. 그것은 국문학의 외연과 맥락을 확대하는 작업인바, 차후 국문학은 그 확장된 외연 속에서 보다 고양된 ‘자기의식’을 가질 수 있을 터이다.본서는 일본의 방대한 1차 자료에 대한 학문적 정리라는 점에서 학술사적 의의가 크다고 생각된다. 이를 위해 5명의 국문학자가 18세기 일본에 파견된 통신사의 신묘년(1711)·기해년(1719)의 필담창화집 가운데 학술적 중요도가 높다고 판단되는 것 31종을 선별하여 그에 대한 해제를 작성한 것이다. 이 작업으로 인해 그간 잘 알려지지 않았던 18세기 조선과 일본의 상호인식의 정도를 새롭게 파악할 수 있는 계기를 만들었다. 본서의 성과는 한일교류사, 일본학술사, 일본지성사, 한일 문화교류사, 동아시아 문학사 등의 연구 등에 참조되거나 활용될 수 있을 것이다.
서울대학교 국문학과 교수를 역임했다. 국문학 연구의 외연을 사상사 연구와 예술사 연구로까지 확장함으로써 통합인문학으로서의 한국학 연구를 꾀하고 있다. 주요 저서로 『한국고전인물전연구』, 『한국전기소설의 미학』, 『한국의 생태사상』, 『운화와 근대』, 『연암을 읽는다』, 『21세기 한국학, 어떻게 할 것인가』(공저), 『유교와 한국문학의 장르』, 『저항과 아만』, 『연암과 선귤당의 대화』, 『나는 골목길 부처다-이언진 평전』, 『범애와 평등』, 『능호관 이인상 서화평석』, 『통합인문학을 위하여』 등이 있다.
머리말일러두기도론(導論)Ⅰ. 신묘년(1711) 필담 1. 문사기상(問?畸賞) 2. 조선통신사일행시문필담집(朝鮮通信使一行詩文筆談集) 3. 평회전집(萍會前集) 4. 한객창화집(韓客唱和集) 5. 정덕화한창수록(正德和韓唱酬錄) 6. 양동창화록(兩東唱和錄) 7. 한객증답별집(韓客贈答別集) 8. 조선객관창화시병필어(朝鮮客館唱和詩幷筆語) 9. 좌간필어(坐間筆語)10. 강관필담(江關筆談)11. 조선국빙사록(朝鮮國聘使錄)12. 광릉문사록(廣陵問?錄)13. 계림창화집(鷄林唱和集)14. 칠가창화집(七家唱和集)15. 호저풍아집(縞紵風雅集)Ⅱ. 기해년(1719) 필담 1. 성사답향(星?答響) 2. 남도창화집(藍島唱和集) 3. 양관창화집(兩關唱和集) 4. 한객창수록(韓客唱酬錄) 5. 상한창수집(桑韓唱酬集) 6. 부한인문?광릉문사록(附韓人文?廣陵問?錄) 7. 매소시고(梅所詩稿) 8. 화한창화집(和韓唱和集) 9. 한객창화(韓客唱和)10. 항해헌수록(航海獻酬錄)11. 객관최찬집(客館?璨集)12. 봉도유주(蓬島遺珠)13. 향보기해한객증답(享保己亥韓客贈答)14. 조선대화집(朝鮮對話集)15. 신양산인한관창화고(信陽山人韓館倡和稿)16. 상한훈지집(桑韓壎?集)참고문헌부록: 통신사 행로도(行路圖)日文要約Abstract찾아보기발간사
