중국이 만들고자 하는 과거를 보면 미래가 보인다왜, 중국의 고대 만들기에 주목하는가?E.H. 카는 “우리가 어딘가로부터 왔다는 믿음은 우리가 어딘가로 가고 있다는 믿음과 밀접히 연관되어 있다”라고 하였다. 따라서 중국이 만들고자 하는 고대사를 보면 중국이 가고자 하는 미래를 볼 수 있다. 중국은 고대 중국이 세계 최고의 문명고국이었으며, 문명으로 야만 세계를 교화했다고 한다. 고대 시기 세계를 이끌었으니 당연히 미래에도 세계를 이끌 자격이 있다는 것이다. 시진핑 주석은 중국사회가 도달할 미래사회의 모습을 중국몽(中國夢)이란 몽환적인 단어로 제시하였다. 중국몽은 중화민족의 위대한 부흥을 의미한다고 하는데, 좀 더 구체적인 의미는 현대화된 중화질서의 구축이라 할 수 있다. 한국은 역사적으로 중국과 밀접한 관계를 맺어 왔으며 지금도 그러하다. 따라서 중국이 어떠한 선택을 하느냐는 한국의 미래와 밀접한 관련이 있다. 이것이 우리가 중국의 고대사 만들기에 관심을 갖는 이유다. 따라서 동북아역사재단(이사장 이영호)은 고대사 만들기와 중국의 애국주의 강화의 관련성에 대한 연구를 진행하였다.
동북아역사재단 연구위원
『西周王朝軍事領導機制硏究』(上海古籍出版社, 2018), 「‘??方興’-西周와 ??의 전역 기록 검토」(『한국고대사탐구』 34, 2020), 「‘夏文化’의 함정?‘禹’, ‘夏’, ‘二里頭’의 관계」(『중국고중세사연구』 58, 2020)
＊책머리에_4제1장_중국 애국주의와 고대사 연구·김인희_131. 〈하상〉의 방영과 톈안먼 사건_15 ┃ 2. 허무주의 비판과 애국주의 등장_16 ┃ 3. 애국주의와 고대사 만들기_20제2장_중국 고고 역사 이론의 재정립·배현준?이유표_251. 고문헌 기록에 대한 시각 변화_27 ┃ 2. 중국식 문명, 국가 개념의 정립_39제3장_중화문명의 시작, 염제·배현준_471. 왜, 염황인가?_49 ┃ 2. 염제와 신농에서 염제신농으로_53 ┃ 3. 고고 유적과 염제의 역사화_59 ┃ 4. 현대 사회 속의 염제_68 ┃ 5. 염제의 역사화와 한계_76제4장_황제, 역사인가? 신화인가?·김인희_791. 역사인가, 신화인가_81 ┃ 2. 『상서』 「여형」의 문헌적 가치_83 ┃ 3. 황제의 초기 모델은주나라 왕_89 ┃ 4. 역사의 신화화와 황제_98제5장_허무주의 극복과 황제의 중화민족 공통 조상 만들기·김인희_1011. 허무주의 출현과 염황열(炎黃熱)_103 ┃ 2. 황제의 역사화와 역사허무주의 극복_108 ┃3. 황제의 신화화와 민족허무주의 극복_116 ┃ 4. 절반의 성공_132제6장_요순우의 본향 산시성, 그 오도된 역사 만들기·심재훈_1351. 요순우의 본향 산시성_137 ┃ 2. 현존하는 산시성의 요순우 사적 개요_142 ┃ 3. 선진출토 문헌상의 요순우_153 ┃ 4. 『좌전』에 명시된 요의 흔적과 산시성_161 ┃ 5. 『한서』「지리지」에 나타난 산시성의 요순우_168 ┃ 6. 『원화군현지』와 『태평환우기』에 나타난 산시성의 요순우_173 ┃ 7. 『산서통지』의 요순우_178 ┃ 8. 중국 전통시대 역사 만들기의 한궤적_188제7장_중국 첫 번째 왕조 하나라의 창건자, 우임금·이유표_1931. 얼리터우와 하문화 _195 ┃ 2. 우·하 전승의 형성 과정_197 ┃ 3. 얼리터우는 하문화 유적인가?_214 ┃ 4. 고고학으로 역사를 밝힐 수 있을까?_234제8장_중화민족 공동체론과 신시대 고고학·김인희_2411. 신화가 역사가 되다_243 ┃ 2. 중국 연구자의 문헌고고방법론에 대한 비판_255 ┃ 3. 중화민족 공동체론과 신시대 고고학_257 ＊부록_2611. 신농, 염제, 염제신농 관련 주요 문헌 자료와 번역?배현준_262 ┃ 2. 황제 관련 고문헌자료와 번역(춘추시대~한나라)?김인희_271＊찾아보기_313
