채영삼 교수가 제안하는 ‘코이노니아 성경 연구’란 전문적인 성경 주해(Exegesis)와 개인 묵상(QT) 중간쯤의 연구 방법으로, 성경 주해의 기본 원칙들을 포함하면서도 해석자 자신이 본문과의 ‘만남과 사귐’을 통해 적극적으로 주해에 개입하고 그 말씀대로 변화되기를 유도하는 방식이다. 이 새로운 방식은 ‘만남, 듣기, 대화, 그리고 응답’으로 구성된 단계를 따라, 여러 질문과 그 해석법을 제시한다.

연세대학교에서 철학을, 총신대 신대원에서 목회학(M. Div.)을 공부한 후에, 미국 미시간 주 Calvin Theological Seminary에서 신약학을(Th. M.), 시카고에 있는 Trinity Evangelical Divinity School에서 마태복음을 연구했다(Ph. D). 박사 학위 논문인 Jesus as the Eschatological Davidic Shepherd는 독일 튀빙겐에서 분트 시리즈(WUNT 2/216, 2006 Mohr Siebeck)에 선정 출판되었다. 현재는 백석대학교 신학대학원에서 신약학 교수로 섬기고 있다.
채영삼 교수는 깊이 있는 신학적 통찰과 냉철한 철학적 사고를 바탕으로 본문 원의를 명쾌하게 드러내는, 말 그대로 잘 준비된 정통 신약 신학자이다. 그와 동시에 유려하고도 마음을 움직이는 필체와 따뜻한 제사장적 감수성, 그리고 권위 있는 선지자적 강직함을 두루 갖춘 사상가적 저술가이기도 하다. 과장하지 않는 겸손한 태도로 시류의 근원을 관통하면서 구절구절 말씀의 핵심을 짚어 내는 그의 주해 속에는 성실한 그의 성품이 고스란히 묻어난다. 앞으로도 그는 바른 안목과 식견으로, 주님의 마음을 담은 성실한 저술로 한국 교회와 성도들을 섬겨 나갈 것이다.

머리말
1. 왜 ‘코비에스’를 만들게 되었는가?
‘말씀을 스스로 먹고 나누어 줄 수 있는 사람’

1.1. 영적 생명을 받은 성도
1.2. 영적 생명의 성장을 위해
1.3. 규칙적이고 지속적으로
1.4. 말씀을 중심으로 하는 사귐의 공동체

2. ‘코비에스’는 어떤 성경 연구 방법론인가?
‘말씀-계시를 통해 삼위 하나님을 만나는, 사귐의 공동체’

(A) 하나님의 말씀-계시와 해석자
2.1. 관찰이 아닌 사귐
2.2. 하나님의 말씀-계시
2.3. 분석이 아니라 만남의 대상
2.4. 성령의 빛으로 비추어 주셔야
2.5. 질문과 대화, 사귐과 기다림
2.6. 해석자에게 영적 지각을 주신 하나님
2.7. 해석자가 해석의 대상
2.8. 해석 대상인 말씀-계시가 주체
2.9. 해석자의 어두운 심령

(B) ‘사귐’과 ‘기다림’의 해석학
2.10. 말씀이 아니라 자신을 보게 됨
2.11. 말씀이 빛이고 해석자가 어둠
2.12. 해석학적 전이
2.13. 기다림의 해석학
2.14. 거짓 가르침을 피하는 길
2.15. 해석자 자신의 치유와 성장
2.16. 신적 성품과 성경 해석

(C) 빛과 생명, 그리고 사랑의 ‘공동체’
2.17. 빛과 생명의 충만
2.18. 생명의 말씀을 통한 사귐
2.19. 말씀 중심의 사귐 공동체
2.20. 자유하게 하시는 성령이 역사하는 공동체

3. 그렇다면 ‘코비에스’는 구체적으로 어떻게 하는 것인가?
‘만남, 듣기, 대화, 응답, 그리고 나눔과 사귐의 해석학’

3.1. 계시의 말씀에 근거한 해석 방법
3.2. 인격적 만남의 해석학

A. 만남(Encounter)
3.3. 관찰이 아니라 만남
(a) 본문을 읽고 묵상했을 때, 첫인상을 기록하라.
3.4. 말씀과 해석자가 부딪히는 첫인상
3.5. 첫인상의 의미
3.6. 말씀과 해석자에 대한 정보
(b) 본문에서 중요하다고 생각되는 단어들, 개념들을 찾아 그 이유를 기록하라.
3.7. 본문과 해석자 안으로 더 깊이
3.8. 단순하지만 풍성한 의미
3.9. 첫인상부터 시작하는 응답

B. 듣기(Listen)
3.10. 듣기, 해석자의 최고의 덕
(a) 본문(헬라어 원문) 안의 단어나 구문의 의미, 문법, 문학적 구조 등을 설명하시오.
3.11. 저자이신 하나님의 입장
3.12. 부지런함, 해석자의 필수적인 덕
3.13. 해석은 만남이며 사귐
3.14. 명확하지 않은 단어의 의미
3.15. 문법과 구문(syntax)의 이해
3.16. 본문 전체의 구조(structure)
(b) 본문 안의 단어, 표현, 개념의 역사적 배경을 찾아보고 그 의미를 설명하시오.
3.17. 성경사전, 신약(구약) 배경 주석을 통해 역사적 배경 확인
3.18. 본문의 세 가지 필수적 차원
(c) 본문의 문맥, 그리고 이전 문맥과 이후 문맥을 살펴보고, 어떻게 흘러가는지 설명해 보시오.
3.19. 문맥, 저자의 생각의 흐름
3.20. 문맥의 논리를 재구성
3.21. 더 큰 문맥의 흐름 속에서
3.22. 본문을 문맥에서 분리시키는 위험성
(d) 성경 안에서, 신약이나 구약의 어떤 본문들과 연관되는지 그 연관성을 찾고 설명해 보시오.
3.23. 성경 전체의 문맥, 하나님의 일관된 계시
3.24. 신약의 다른 본문들과의 연관성
3.25. 약속과 성취
3.26. 신구약에 나타난 유기적이고 점진적인 계시
3.27. 성경신학적 안목
3.28. 조직신학과 교회사의 도움

C. 대화(Dialogue)
3.29. 만남에서 일어나는 질문과 반응
3.30. 질문은 해석자의 응답의 시작
3.31. 자신의 질문, 교회의 질문, 시대의 질문
(a) 본문에서 쉽게 이해되지 않는 주석적, 신학적, 실천적 ‘문제들’이 있다면 어떤 것인가?
3.32. ‘엉뚱한 질문’이란 없다
(b) 그 질문들에 대한 ‘나 자신의 답’은 무엇인가?
3.33. 해석자와 말씀 사이의 해석학적 거리
(c) ‘(b)의 과정’을 마친 후에, 다른 주석가들의 설명을 찾아보고 자신의 것과 비교 설명하라.
3.34. 다른 해석자들과의 만남과 대화
3.35. 자신의 답변을 먼저 찾는 유익
(d) 본문이 주는 핵심 메시지는 무엇인지, 자신의 말로 정리해서 설명해 보라.
3.36. 원래의 청중을 향한 핵심 메시지
3.37. 자신의 말과 표현으로

D. 응답(Response)
3.38. 응답 없는 심령은 죽은 것
3.39. 성경 해석의 결과는 신적 성품의 성장
(a) 하나님 아버지, 예수 그리스도, 성령 하나님에 대해 깨닫게 된 것을 설명하라.
3.40. 삼위 하나님을 만남
3.41. 반성문이 아닌 만남의 기록
3.42. 진정성, 만남과 성장의 필수요소
(b) 나 자신과 교회, 이웃, 세상에 대해 깨닫게 된 것과 실천할 바를 설명하라.
3.43. 연결된 관계, 연결된 만남
3.44. 응답은 만남과 해석의 연속
3.45. 정통교리와 정통실천
3.46. 응답과 실천을 통한 해석학적 순환
3.47. 반(反)지성주의의 위험
(c) 본문의 메시지를 전달하려면, 누구에게, 무슨 내용을, 어떻게 전달하겠는가?
3.48. 나눔은 생명과 사랑의 본질
3.49. 나눔은 해석의 연장
3.50. 먹고 살아나라고 주신 말씀
3.51. 친절함, 말씀을 전하는 자의 덕
3.52. 말씀과의 만남과 사귐으로의 초대
3.53. 나눔과 기쁨, 코비에스의 절정

부록
코비에스 질문지 양식(서신서)
코비에스 질문지 양식(내러티브)
기초참고문헌