『로마서에서 제시된 구원과 성화』

요한복음 3장, 4장 및 5장은 예수 그리스도의 개인 전도를 다루었는데, 3장에서는 종교적인 사람, 4장에서는 도덕적으로 타락한 사람, 5장에서는 인간적으로 타락한 사람에게였다. 그런데 이 세 종류의 사람은 모든 세상 사람을 대표한다고 해도 지나친 말은 아닐 것이다. 바울 사도도 그런 주님의 가르침을 본받아 세상 사람을 셋으로 분류했는데, 곧 인간적으로 타락한 사람, 도덕적으로 타락한 사람, 종교적으로 타락한 사람을 차례로 묘사했다.

예수님과 바울이 서로 다른 점이 있다면, 그분은 그런 사람을 직접 만나서 전도하셨다. 그러나 바울은 그런 사람들을 논리적으로 분석했는데, 그 분석만큼 세상 사람을 정확히 진단한 사람은 일찍이 없었다. 그리고 그 분석에서 제외될 수 있는 사람은 이 세상에 아무도 없다. 왜 그렇게 진단했는가? 그것은 치료를 위한 진단이었다! 정확한 진단을 통해서 환자가 치료될 수 있는 것과 똑같다.

바울은 그 진단 때문에 죄의식에 사로잡힌 죄인에게 치료의 방법을 제시하는데, 곧 예수 그리스도가 십자가에서 흘리신 고귀한 피였다. 그분의 죽음과 부활 때문에 죄인이 구원받을 수 있다는 것을 바울만큼 조직적으로 제시한 사람도 일찍이 없었다. 그렇게 구원의 확신을 누리는 그리스도인만이 성화의 과정에 들어갈 수 있기 때문이다. 역시 바울만큼 성화의 과정을 분명히 그리고 단계적으로 제시한 성경의 저자는 없다.

독자는 이 저서에서 적어도 세 가지 과정을 밝히 보게 될 터인데, 첫째는 죄가 진단되는 과정이다. 둘째는 그 죄가 용서받는 과정이다. 셋째는 구원받은 그리스도인이 성화하는 과정이다. 그렇다! 모든 죄인은 구원받아야 하는데, 로마서를 통해서 받을 수 있다. 그뿐 아니라, 모든 그리스도인은 성화해야 하는데, 역시 로마서를 통해서 경험할 수 있다. 참으로 놀라운 책이다!

목차

추천서
서문

1. 로마서의 배경
2. 로마서의 개요
3. 서론
1) 인사
(1) 바울
(2) 하나님의 아들
(3) 부르심
(4) 믿음과 순종
2) 감사와 기도
(1) 감사
(2) 기도
3) 기도의 이유와 주제
(1) 기도의 이유
(2) 구원
(3) 하나님의 의
4. 죄론
1) 비도덕인
2) 도덕인
3) 종교인
4) 죄론의 결론
5. 구원론
1) 죽음
2) 믿음
(1) 믿음은 행위가 아니다
(2) 믿음은 할례가 아니다
(3) 믿음은 율법잉 아니다
(4) 아브라함의 믿음
3) 구원
(1) 주관적 확신
(2) 객관적 확신
(3) 삼중적 구원
a. 중생
b. 재림
c. 성화
6. 성화론
1) 구원의 선물
2) 성화론의 개요
(1) 원죄
(2) 자아
(3) 율법과 계명
(4) 육신
3) 성화의 종류
4) 성화의 첫 단계: 원죄의 해결
(1) 원죄
(2) 사망
(3) 전가
(4) 모형
(5) 마지막 아담
(6) 원죄의 폐기
(7) 전가
5) 성화의 둘째 단계: 자아의 해결
(1) 죽음
(2) 동일시
(3) 연합
(4) ‘여김’
(5) 선택
6) 성화의 셋째 단계: 율법과 계명의 해결
(1) 법의 종류
(2) 남편과 아내
(3) 율법
(4) 계명
(5) 경험에 의한 깨달음
(6) 궁극적 승리
7) 성화의 넷째 단계: 육신의 해결
(1) 육신
(2) 성결의 근거
(3) 육신과 성령
(4) 특권과 책임
(5) 장래의 영광
a. 피조물의 기대
b. 기도를 도우시는 성령
c. 그리스도인의 영화
d. 고난 중의 확신
7. 마무리

도해

1. 로마서 개요
2. 서론의 개요
3. 인사의 도해
4. 구원의 도해
5. 하나님의 의
6. ‘믿음으로 믿음에’
7. 죄론의 도해
8. 배반의 과정
9. 인간의 타락상
10. 구원론의 개요
11. 성막
12. 속량과 화목제물
13. 율법의 유익
14. 아브라함의 생애
15. 주관적 확신
16. 구원의 확신
17. 삼중적 구원
18. 말세
19. 죄성의 유래
20. 성화의 단계
21. 십자가의 효능
22. 선과 악의 싸움

부록
참고도서