이제 충분히 늙은 자로서, 더 이상 책을 내지 않아도 되는데, 왜 나는 책을 계속 써내는가? 대체 “이런 종류의 글쓰기” 일을 계속하는 동기와 이유는 무엇인가? 자연법칙이 나를 죽일 때까지 계속 집필과 출판을 반복하며 고투를 벌이는 현대한국 불교사상가의 모습에서 우리는 무엇을 알아차려야 하는가?
이번 책은 고대인도와 고대중국의 정신문명을 새롭게 순환하는 “작가 인식의 업그레이드!!”를 위한 것이다.

｜제1부｜ 이런 종류의 글쓰기 일이란
지식이나 지혜의 목적· 9
지혜의 완성은 어리석음도 포함하는 것· 16
거친 생각과 섬세한 생각의 원천· 19
“아무도 아닌 자”도 두 종류가 있다· 24
독서하는 것도, 집필하는 것도 타이밍이다· 30
내 창의성의 비밀은 ‘생각의 관점과 배열’이다· 34

｜제2부｜ 작가론: 작가는 죽어도 시작도 끝도 없는 것
작가의 지혜는 어리석음도 포함하는 것· 40
어느나라든 사회수준이 바로 교사 수준· 46
자의식(self-conscious)· 52
매일 새벽마다 자신을 마주하고 대화하지만· 61
이렇게 하면 이렇게 한다고 비난하고,
저렇게 하면 저렇게 한다고 비난하네· 67
내 어린 시절의 성격적인 특성: 항상 늦게 알아차리는 것· 71
내가 대일설과 도일설과 도일행을 하는 이유· 75

｜제3부｜ 우파니샤드와 바가바드 기타의 신학과 논리에 대한 비판적 담론
우파니샤드 신학과 논리에 대한 비판적 담론· 80
바가바드 기타 독법과 실제 깨달음의 다른 점· 85
바가바드 기타의 유신론에 대한 비판적 담론· 93
신흥종교들을 가까이하지 말아야 하는 이유· 99
오쇼 라즈니쉬 교주의 행로에 대하여· 109
바가바드 기타의 아바타(화신)에 대하여· 112
바가바드 기타의 전쟁론에 대하여· 118
바가바드 기타의 아트만주의에 대한 비판· 133
바가바드 기타의 행위론에 대하여· 138
바가바드 기타의 카르마 요가론과 노자경의 위무위론(爲無爲論)· 141
지식의 요가와 행위의 요가, 그리고 반야바라밀· 146
불교적 행위에 관한 이런저런 단상· 150
부처의 아파사나-사티-요가· 158
힌두교와 불교의 다른 점· 160
인도불교와 중국선종의 다른 점· 180
모든 것을 아는 자성의 지혜· 195
나의 진여실재관: 진여실재와 연기법칙은 같은 뜻의 말이다· 197
두 개가 아니지만 하나도 아닌 것, 다른 것이 아니지만 같은 것도 아닌 것· 201

｜제4부｜ 불교 의식심리학
의식은 의식하는 것만 아는 것· 205
탐욕과 분노와 어리석음의 그림자들· 208
자기의식의 속성에 대해· 214

｜제5부｜ 고대중국의 최고 수준을 과시하는 스승들에 대한 비점담론
노자가 함곡관을 벗어난 것은 무위인가, 유위인가· 220
내가 노자와 장자의 방법을 선호하는 이유· 227
노자의 도담이 애매하고 신비하고 오묘한 이유· 242
장자 사상을 비판적(창의적)으로 통찰하는 이유· 252
장자의 상망론과 김무상 아라한의 무억론· 268
장자와 중국선종의 유사성· 272
노자와 공자와 맹자를 한데 묶어 통찰하는 이유· 285

｜제6부｜ 죽음학: 그저 그렇게 오고 그렇게 가는 것
죽고 싶지 않으면 죽어야 한다는 법칙· 304
다시 세상에 돌아오는 것과 다시 돌아오지 않는 것· 319

｜제7부｜ 어느 나라든 새벽의 버스 터미널은
1) 말을 시작하기 전과 말을 다 끝낸 후가 똑같은 것이라면· 328
2) 무생법(혹은 모든 것이 전부 공하다는 진리)에 대하여· 335
3) 마치 열반처럼 ‘생각의 영역’이 사라질 때· 338
4) 불교가 설하는 “마지막 경지”· 341
5) 집착하지 않는 것에도 집착하지 않는 경지· 343

｜부록 ①｜ 본문 제3부에 수록된 ‘나의 바가바드 기타에 관한 담론’의 이해를 위한 참고자료: 우파니샤드와 바가바드 기타 전문 수록
? 바가바드 기타· 348
? 우파니샤드· 460

｜부록 ②｜
∥ 금현재 작가가 낸 책들 ∥· 559
∥ 금현재 작가가 그동안 써낸 책들의 공통적인 특징 ∥· 561
∥이 책의 광고∥· 562