철학이란 일정한 환경에서 인간의 생활을 ‘이성(理性)으로 이끌어가는 사유’를 원리적으로 체계화하는 학문이다. 이성을 주된 도구로 하는 점에서 감성의 표출로 이룬 예술과 분별되고, 무비판적 독단과 신념을 용납하지 않아 신앙을 주조로 한 종교와도 변별된다.철학 개념을 말하는 이유는 이 책에서 논해야 하는 한국의 ‘전통철학’, 이른바 ‘동양철학’의 성격이 엄격한 의미의 철학 개념과 완전히 일치하지 않기 때문이다. 이 전통철학에서는 한국의 신화, 무속신앙, 단군교, 및 유교·불교·도교 등을 고찰하게 되는데, 이것들은 그대로 철학이라 할 수없는 것이다.이것들을 고찰하는 이유는 한국의 철학과 긴밀히 연관된 데 있다. 한국철학의 토대가 된다든지, 민족 신앙이라든지, 외래 종교 일지라도 전입된 뒤로 한국인의 생활을 이끈 한국화한 신앙으로한국사상의 역할을 하였기 때문이다. 심지어 한국의 유교 불교 도교가 지닌 철학은 ‘한국전통철학의 중핵’을 이루고 있어 결코 논외로 할 수 없다. 하지만 이것들은 엄격한 의미의 철학이라 할 수 없다. 이에는 철학 못지않게 종교의 성격이 들어있음을 고려해야 한다. 그럼에도 이것들의 내용은 지식 못지않게 ‘지혜’로 되었음을 부정할 수 없다.따라서 이런 부분들은 오직 이성(理性)만으로 담아내기가 벅차다. 사유의 틀(範疇)이 이성보다 좀더 여유롭게 넓은 것이어야 한다. 그러한 사유의 틀은 곧 ‘지성(知性)’이 아닌가 한다. 지성은 철학보다 외연이 넓은 ‘사상(思想)’을 담아내는 것이기도 하다. 이렇듯 저자가 서술하는 이 ‘한국철학사상사’는 과거부터 현재까지 한국인이 직면했던 상황에서 한국인들의 삶을 위하여 이성을 중심으로 한 지성으로 일군 사유물의 내용이라 할 수 있다. 일정한 ‘사상까지 곁들인 한국철학의 흐름’이 바로 여기서 서술하는 한국철학사상사이다.
고려대학교 명예교수·중국사회과학원 명예교수·중국 곡부사범대학 객원교수·대한민국학술원 회원
1936년 출생. 고려대학교 철학과 및 동 대학원졸업(철학박사). 고려대학교 철학과 교수 역임. 한국공자학회장, 한국동양철학회장, 한국철학회장, 국제유교연합회(북경 소재) 부회장, 율곡연구원 이사장을 역임하였다. 지은책으로는 『한국유학논구』, 『한국의 성리학과 실학』, 『동양사상과 한국사상』, 『신실학사상론』, 『조선시대 성리학의 연구』, 『한국유학사 상·하』, 『공자사상의 발견』(공저), 『신실학의 탐구』(공저), 『조선유학의 자연철학』(공저), 『실학의 철학』(공저), 『도설로 보는 조선유학』(공저), 『자료와 해설 : 한국의 철학사상』(공저) 등이 있고, 옮긴 책으로는 『퇴계선집』, 『경연일기』 등이 있다.
1 한국철학사상의 기저제1장 한국철학사상사 서술의 시각, 방법론제2장 한국철학사상의 신화적 맹아제3장 한국철학사상의 무속적 바탕제4장 유불도 삼교의 수용2 불교철학사상에 침잠제5장 유학의 덕치적 민본 위민 사상제6장 대승불교에 대한 주요 연구제7장 돈오 중심의 불교사상제8장 도교사상 연구의 한 측면제9장 유학의 철학적 재편, 성리학의 발흥3 성리학의 독특한 연구제10장 성리학적 인과응보설의 시도제11장 유불상동설에 의한 불교옹호제12장 성리학의 안내와 기론적 세계관제13장 천명연구에 기초한 인존정신제14장 심화된 윤리설의 두 갈래4 후기실학의 철학사상제15장 실학의 고취와 분기제16장 불교 본위의 삼교원융설제17장 노자사상에 대한 유학적 조명제18장 후기실학, 체제탈피 성격의 개혁설제19장 근대지향 성격의 철학사상5 독립 지향의 민족주의제20장 서학(천주교)의 전입과 사상의 변이제21장 인간과 타물의 본성동이설제22장 서양세력 저항 명분의 종교들제23장 개화사상과 기독교의 영향제24장 독립지향의 종교와 그 사상제25장 민족주의의 대두와 응용6 한국철학사상의 현대적 지평제26장 전통사상의 역사적 정리제27장 서양철학사상연구의 행보제28장 한국철학사상의 현대적 지평 제29장 한국철학사상사 저술 후기부록 1 한국유교철학 탐구의 한 궤적부록 2 유학의 윤리적 가치관에 대한 성찰
