인간의 탄생은 남녀의 관계의 연결 고리 속에서 위치한다. 뫼비우스 띠(Mobius Strip)처럼 안과 밖(優越과 劣等)의 구분이 무의미하게 된다. 설령 남성중심적 가부장제적 주장처럼 남자가 더 우월하며, 여자는 열등하다고 하더라도, 남자는 여자의 자궁(子宮)에서 나올 수밖에 없는 존재다. 남자는 여성인 누군가의 아들인 것은 필연적이다. 열등한(오염된?) 여자 자궁 속에서 태어나는 남자는 과연 여성보다 더 우월한 존재라고 말할 수 있을까? 열등한 여성의 자궁으로부터 나온 남자는 어느 때가 되어야 열등한 여자/어머니보다 우월한 남성이 되는가? 열등한 자궁 속의 남자는 열등한 여자보다 더 열등한 존재가 되는 것일까? 순환적 의문에서 벗어날 수 없는 존재가 되고 만다. 남녀우월의 문제는 무의미하게 되는 것이다. 그래서 남녀우월의 논쟁은 말 그대로 철학(凸學)에 불과하다.

학부에선 私法學을 대학원에서 社會福祉學 석·박사과정과 신학(M. Div. equiv.)을 공부했다. 지방에 있는 작은 대학에서 시간강사와 겸임교수로 학업 기회를 놓친 나이든 학생들을 만났으며, 『먹을거리와 기독교 I 食卓 담화』(한국학술정보, 2020), 『먹을거리와 기독교 II: 食·聖분별』(한국학술정보, 2020)를 출간했다.

* “기독교, 동성애 그리고 선거”. 기독교학문학회. (2020.10)
* “먹을거리와 사회문제: 먹을거리 불안전 때문에 발생하는 사회문제에 관한 소고” 기독교학문학회. (통권 36호). (2019.10)
* “사회적 책임에 대한 신학적 토대에 대한 소고”. 춘계학술대회. (통권26호). (2019.05)
* “다양한 가룟 유다의 탄생”. 기독학문학회. (통권35호). (2018.11)
* “만들어진 예수: 잘못 맞춰진 예수 퍼즐에 대한 소고”. 춘계학술대회. (통권25호). (2018.05) 외 다수 논문 발표.

INTRODUCTION</br></br><b>1. 하나님의 형상과 왜곡, 그리고 왜곡에 대한 반작용:</b></br>하나님의 형상의 왜곡으로 남성중심적 가부장제적 성경해석과</br>여성중심적 성경해석의 출현</br></br><b>2. 텍스트 비뚤기로 탄생한 남성중심적 가부장제의 병폐:</b></br>텍스트에 대한 오해로 기인한 남성중심적 가부장제는 많은 병폐를 가져왔다.</br></br><b>3. 급진적 자유주의적 여성주의의 등장:</b></br>비뚤기에 대한 강한 반작용으로 교회 공동체 내에</br>급진적 자유주의적 여성주의가 등장했다.</br></br><b>4. 친여성적이어야 하는 교회 공동체:</b></br>남성주의적 가부장제에 경도된 교회 공동체는</br>친여성적인 해석을 통해 탈피해야 한다.</br></br><b>5. 하나님과 여성주의:</b></br>성경의 여호와 하나님이 남신이기 때문에 기독교가 가부장제를 옹호하는 것으로</br>이해하고 있는 기독교 안팎의 여성주의자들과 여성신학자들에게</br></br>EPILOGUE