송명유학사에서 마지막을 장식한 최고의 유학자 유종주, 명대 말기의 사상공간과 유교 지식인 네트워크를 파헤치다!『명대 말기 유종주와 지식인 네트워크』는 유종주 개인의 가족사에서부터 출발하여 학문적 여정과 주변 인물들과의 관계 및 유교 지식인 네트워크로서의 즙산학파 유학자들의 면면에 초점을 맞추었다. 유종주와 즙산학파 제자들은 중국 명대 말기라는 혼란기에 살면서 학술 문인집단으로서 지식인 네트워크를 형성하고 폭넓은 학문 교류를 도모하였다. 물론 거기에는 지역 언론을 대변하는 정치적 언설과 사회적 로컬 엘리트로서의 역할이 내포되어 있었다. 또 수기치인이라는 신유학의 슬로건은 그들에게 삶과 학문의 궁극적 지표를 부여하였다. 끊임없는 자기수양을 바탕으로 유교 지식인이 나아가야 할 방향을 그들은 여기에서 찾았다. 사대부 혹은 향촌 지식인으로서의 그들은 무한한 사회적 책임감을 가슴 속에 품었으며, 유교적 실천 장소인 지역사회에서 강렬한 유교적 리더십을 발휘하고 학술 네트워크 내지 휴먼 네트워크를 구축하였다. ‘사상문화’ 이것은 주관적인 사유로서의 철학개념의 틀 안에 머물지 않고 그 철학개념을 낳은 정치·경제·사회 등의 역사적 배경으로까지 파고 들어가고자 하는 의도를 담고 있는 용어이다. 이 책은 주관적 관념론으로서의 철학을 논의하고자 하는 것이 아니라, 명대 말기청초기‘사상문화’의 한 단면을 유종주라는 유학자와 그 문인들에게서 찾고자 한 것이다! 이 과거의 찬란한 지적 유산은 갈등과 대립의 시대를 산 중국 명대 유교 지식인들의 학문교류와 삶의 형태가 현대를 사는 우리에게도 많은 시사점과 반면교사가 될 것이다.
현재 중국 정강산井岡山대학 외국어학원 일본어과교수. 일본 동경대학 동아시아사상문화 전공 석사 및박사, 중국 천진사범대학 정치사상 전공 석사, 강원대 철학과 학사. 10년 간의 중국, 일본 유학생활을 마치고 귀국한 뒤 고려대 HK연구교수, 상지대 조교수 및 여러 대학 등에서 강의와 연구 활동에 매진하였다. 그러던 와중에 운명의 힘에 이끌려 중국으로 다시 건너가 지금은 동아시아 유교사상사 가운데, 강서 유학과 여릉문화(강서성 길안시)에 흥미를 갖고 연구에 몰두하고 있다. 지은 책으로 『제국 지식인의패러독스와 역사철학』(2015), 『한국을 다시 묻다』(2016, 공저) 등, 옮긴 책으로『잔향의 중국철학:언어와 정치』(2015), 『삼국지의 세계』(2011, 공역), 『송학의 형성과 전개』(2004), 『사대부의 시대』(2004), 『동아시아 역사와 일본』(2005, 공역), 『청년 모택동』(2005) 등이 있다. 그 외 수십 편의동아시아 사상문화 및 유교철학 관련 논문이 있다.
이 책을 펴내며 _04들어가는 말 _11제1부 인물과 가족사제1장 출생과 성장과정 _26 1 출생과 시대 및 지역적 배경 _26 2 성장과정과 어머니의 죽음 _41제2장 일상공간으로서의 가계 _49 1 부계의 환경 _49 2 모계의 환경과 장영의 가르침 _57제3장 사승관계와 초기의 인적 교류 _64 1 사승관계에서 본 사상사적 위상 _64 2 초기의 우인과 인맥 _71제4장 스승 허부원과의 만남 _85 1 스승─허부원이라는 인물 _85 2 허부원의 지방관 활동 _91 3 스승과의 만남 이후 _98제5장 과거와 관료생활 _108 1 과거합격의 길 _108 2 관료로서의 유종주 _119 3 숭정 초·중기의 관력 _125 4 숭정 말기의 관력 _134제2부 유종주와 주변 인물들제1장 명대 말기의 강학과 유종주 _1441 초·중기의 강학-동림서원과 수선서원 _146 1) 동림서원 강학과 초기의 강학 활동 _146 2) 수선서원과 동림당 그리고 유종주 _1552 후기의 강학과 증인서원 _164 1) 증인서원 시기와 강학의 양상 _164 2) 증인서원에서의 유종주와 도석령 _172제2장 강학과 정치 네트워크 _1811 학술공동체로서 서원과 강학 _182 1) 서원의 기능과 지역 서원 _184 2) 강학-유교 학술과 정치 담론 _1922 학술과 정치 네트워크 _197 1) 학술·정치 네트워크로서 동림서원 _197 2) 소동림으로서 복사 _202제3장 인맥과 주변 인물들 _2131 유종주와 문인들(그 첫째) _2132 유종주와 문인들(그 둘째) _239제4장 문인집단의 성격과 지역사회 _2581 문인집단 성격의 한 단면 _2582 문인집단의 지역사회 활동 _272제5장 유종주와 즙산학 후계자들 _2841 유종주와 황종희의 관계 양상 _285 1) 사학 계승을 둘러싼 몇 가지 평론 _285 2) 학술적 사승관계의 양상 _2942 후학으로의 비판적 계승 문제 _301 1) 전조망의 즙산학 계승 관계 _301 2) 또 다른 후계자-진확과 장리상 _309제6장 몇 개의 유종주상 _3171 명청시대의 유종주상 _3172 유종주상의 시점 _327제3부 명말 유교사상계와 지역제1장 학술문화의 중심지로서 강남 지역 _3381 절강의 지리와 사상문화 _339 1) 자연·문화지리와 출판문화 _339 2) 과거제와 사상문화의 지역성 _3492 절동의 학술과 유교문화 _358 1) 절동 지역과 학술문화 _358 2) 절동의 진사와 유교 지식인 _366제2장 명말 사상계─주자학·양명학의 변화 _3741 양명학 좌파와 동림파 _374 1) 양명학 좌파의 유행 _374 2) 동림파의 등장 _3822 명말 사상계와 유종주의 인식 _388 1) 명말의 사상 동향과 사회 현실 _388 2) 명말 사상계에 대한 인식 _393제3장 학파간의 논쟁-무선무악 _4031 절동 양명학 좌파의 계보와 평가 _404 1) 절동 양명학 좌파의 계보 _404 2) 좌파의 입장에 대한 평가 _4112 무선무악 논쟁 _417 1) 논쟁의 경과와 의의 _417 2) 반무선무악의 입장 _424제4장 명말 동림파와 유종주 _434 1 동림파 인식과 태도 _436 1) 이삼재 사건의 실상 _436 2) 동림파와의 교유 그 후 _4452 또 하나의 동림당 사건 _451 1) 숭정 15년 전후의 행적 _451 2) 강웅의 옥과 유종주 _458제5장 학문의 수용 양상과 교유 _4691 정주학의 비판적 수용 _470 1) 정주학과의 접촉 _470 2) 정주학에 대한 평론 _4742 양명학의 수용 양상과 교류 _484 1) 양명학의 비판적 수용 _484 2) 양명학 좌파 인사와의 교류 _492나오는 말 _500참고문헌 _503찾아보기(인명·지명) _509
