데카르트의 사상에 영감을 받은 후설. 그는 『데카르트적 성찰』에서 데카르트에 대한 감사와 존경을 표하는 동시에 그의 한계를 지적하고, 자신의 초월론적 현상학을 주창한다. 데카르트의 『제1철학에 대한 성찰』의 형식을 본떠 5개의 성찰로 구성된 이 책은 후설이 직접 저술한 ‘후설 현상학 입문서’로, 후설의 현상학뿐만 아니라 현상학 자체의 근간이 된 명저다. 현상학을 오랫동안 연구한 저자 박인철 교수의 안내를 따라 우리는 어렵게만 느껴지던 현상학의 문을 열 수 있을 것이다.
서울대학교 철학과를 졸업하고 동 대학원에서 석사학위를 받았으며, 독일 부퍼탈대학교에서 ‘후설의 생활세계에 관한 학’을 주제로 철학박사학위를 받았다. 현재 경희대학교 철학과 교수로 재직 중이다. 후설 현상학이 연구의 주된 관심사로서 문화철학, 정치철학, 교육철학, 예술철학, 기술철학 등의 여러 관점에서 후설 현상학을 융합적, 실천적으로 바라보고 이해하는 데에 많은 관심을 두고 있다. 이와 연관해 루소, 칸트, 실러, 키르케고르, 하버마스, 셸러, 레비나스, 아렌트 등의 이론을 후설 현상학과 연관 지어 비교, 고찰하는 글을 쓰거나, 아렌트와 레비나스, 하이데거와 메를로-퐁티, 루소와 실러를 각각 현상학적인 맥락에서 상호비교하는 글을 쓰기도 했다.저서로는 『현상학과 상호문화성』, 『에드문트 후설』 등이 있다. 주요 논문으로는 「현상학의 학문성과 지평성」, 「후설의 의사소통 이론」, 「현상학적 사회이론」, 「정치철학으로서의 현상학의 가능성」, 「자유의 현상학적 이념」, 「현상학에서 낯설음의 문제」, 「숭고의 현상학과 현상학적 예술론」, 「현상학과 수사학」, 「현상학과 문화」, 「공감의 현상학」, 「현상학과 신비주의」, 「후설의 정치철학」, 「실러의 자유개념에 대한 현상학적 고찰」, 「현상학과 감성교육」 등이 있다.
여는말1장 후설의 생애2장 후설의 사상과『 데카르트적 성찰』3장 『데카르트적 성찰』 출간 동기와 배경4장 『데카르트적 성찰』의 체계와 내용 1. 제1성찰 2. 제2성찰 3. 제3성찰 4. 제4성찰 5. 제5성찰 6. 결론부5장 제1성찰: 명증성과 초월론적 현상학적 환원 1. 명증성의 개념 2. 세계의 명증성 3. 초월론적 주관성의 명증성 4. 초월론적 판단중지와 초월론적 환원 5. 데카르트 철학의 한계 6. 초월론적 자아와 심리학적 자아6장 제2성찰: 지향성과 지향적 분석 1. 초월론적 주관성의 명증적 성격의 구체화 2. 지향성과 지향적 관계 3. 의식의 통일성과 종합 4. 지향적 대상과 지평형성으로서 구성 5. 지향적 삶의 역사성과 지평지향성 6. 자연적 반성과 초월론적 반성 7. 지향적 분석과 보편학의 이념7장 제3성찰: 명증성의 구조와 총체적 명증성 1. 명증성과 이성 2. 지향적 삶의 보편적 경향으로서 명증성 3. 명증화와 잠재적 명증성 4. 세계경험의 지평적, 추정적 명증성 5. 명증성들의 결합으로서 이념적, 총체적 명증성8장 제4성찰: 초월론적 주관성의 역사적 이해와 발생적 현상학 1. 체험의 동일한 극으로서의 자아 2. 습성의 기체로서의 자아 3. 모나드로서의 자아 4. 자아에 대한 형상적 분석 5. 초월론적 자아의 체험들의 공존과 연속성 6. 발생의 보편적 형식과 발생적 현상학 7. 능동적 발생과 수동적 발생 8. 수동적 발생의 원리로서 연상의 현상학적 의미 9. 초월론적 관념론과 이것의 인식론적 정당화9장 제5성찰: 타자구성과 초월론적 상호주관성 1. 타자경험에 대한 초월론적 해명의 필요성과 배경 2. 초월론적 유아론과 초월론적 실재론 3. 현상학적 타자경험의 근본적 방식으로서 감정이입 4. 나의 고유영역으로의 환원과 그 의미 5. 나의 고유영역에서의 신체성 6. 타자경험과 타자신체의 ‘더불어 의식됨’ 7. 타자경험의 토대로서 연상작용 8. 타자의 신체성에 대한 동일성의 의식 9. ‘더불어 의식됨’과 ‘직접적 제시’의 융합 10. 타자구성에서 초월론적 자아와 심리적 자아의 연관성 11. 고유영역으로서 자연의 동일성 12. 모나드 공동체와 초월론적 상호주관성 13. 유아론의 극복맺음말주석
