동양고전의 태두, 『논어』! 공자 이전의 지적 전통을 집대성하고, 이후에 등장하는 모든 학문에 영향을 주었다는 점에서 동양의 지적 전통을 이야기할 때 빼놓을 수 없는 책이다. 그런 까닭에 『논어』에는 ‘성인의 말씀’, ‘만고불변의 진리’와 같은 아우라가 붙기도 했으며, 교조적인 추종의 대상이 되기도 했다.

이 책 『독학자의 논어 읽기』는 논어에 붙은 이런 더께를 걷어내고 『논어』를 맥락적으로 읽어야 한다고 주장한다. 『논어』를 읽는다는 것은 그 텍스트 자체뿐만 아니라, 2,500년 동안 『논어』를 해석해 왔던 주석의 역사를 함께 이해함을 의미한다는 것. 이를 위해 이 책은 『논어』 텍스트의 성립과 주석사를 상세하게 소개하고, 『논어』 텍스트에 대한 주석의 실례를 위진남북조 시대부터 청대와 조선의 주석에 이르기까지 원문과 함께 수록하여 독자들이 직접 『논어』 해석사의 일단을 맛볼 수 있도록 했다.

아울러 이 책은 지은이만의 『논어』 읽기를 시도한다. ‘공자의 언어’ 그리고 ‘역사적 문헌으로서의 『논어』’라는 관점이 그것이다. 진리가 담긴 책으로 추종되던 ‘절대언어’ 『논어』를 공자의 살아 있는 언어가 빛나고 당대의 현실과 맞닿아 숨쉬는 ‘역사적인’ 텍스트로 읽어야 한다는 것이 지은이의 관점이다. 이런 나름의 해석을 제시하면서 지은이는 독자들 역시 『논어』를 맥락 속에서 읽고 각자가 자신의 고전 해석을 시도해 보도록 응원하는 마음을 전하고 있다.

‘독학자의 공부’ 시리즈는 더 깊이, 더 넓게 동양고전을 읽고자 하는 이들을 위한 시리즈다. ‘고전’이라고 불리는 텍스트들이 고정되고 불변하는 ‘진리’가 아니라, 다층적이고 유동적인 ‘맥락’(context) 속에 존재한다는 점을 이야기하려 한다. 공부는 함께할 때 즐거운 것이지만, 반드시 혼자서 이해하고 새기는 과정이 필요하다. 이 과정에 ‘독학자의 공부’ 시리즈가 작지만 단단한 디딤돌이 되기를 바란다.

성균관대학교 대학원에서 한문학을 공부했습니다. 곡부서당(송양정사松陽精舍)에서 서암(瑞巖) 김희진(金熙鎭) 선생님께 한문을 익혔습니다. 한림원과 민추(현 고전번역원)에서도 한문고전을 읽었습니다. 영어도 부지런히 읽는 편이라 운이 닿아서 미국 펜실베이니아대학(UPenn)에서 방문학자로 책을 읽었습니다. 넓게 공부해야 한다는 생각으로 중국고대 한나라 이전 선진(先秦)시대 저작을 두루 읽고 있습니다. 다양한 담론이 쟁명(爭鳴)하는 모습이 장관이라 글읽기가 흥미롭습니다. 사회교육단체인 〈파이데이아〉와 〈인문학당 상우〉에서 여러 선생님들과 매주 동양고전을 읽고 있습니다. 저서로 『기록자의 윤리, 역사의 마음을 생각하다?:?문학으로서의 『사기』 읽기』가 있으며, 『당시 300수』를 공역했고 일본의 유학자 이토 진사이(伊藤仁齊)의 저서 『논어고의』(論語古義), 『맹자고의』(孟子古義), 『동자문』(童子問) 등을 번역했습니다.

서문 _ ‘독학자의 공부’ 시리즈를 펴내며
들어가며?_ 절대언어를 어떻게 할 것인가

1부 텍스트와 주석가들

1장 _ 『논어』라는 텍스트
『논어』는 누가 지었는가｜논어의 성립시기｜『논어』 텍스트의 고정

2장 _ 주석가들
한나라 시기의 주석가들(고주)｜주(注)에 대한 해설, 소(疏)｜인식론적 전회, 주희의 『논어집주』(論語集註)｜언어학적 전회, 청나라의 고증학｜근대의 주석가들｜조선과 일본의 논어 주석

2부 주석 읽기의 실제

주석 읽기 I(『논어』, 「학이」 1장)
주희, 『논어집주』｜유보남, 『논어정의』｜청수더, 『논어집석』

주석 읽기 II(『논어』, 「위령공」 40장)
주희, 『논어집주』｜유보남, 『논어정의』｜청수더, 『논어집석』｜정약용, 『논어고금주』

정리 : 주석을 어떻게 읽을 것인가
『논어』 해독을 위한 총론

3부 『논어』, 어떻게 읽을 것인가

1장 _ 공자의 언어감각
변(辯)과 녕(?)의 구분｜공자의 언어감각｜공자 언어의 심미성과 격식화

2장 _ 절대언어
절대언어｜‘절대’라는 단순화｜『논어』, 절대언어가 되다｜실천을 위한 언어

3장 _ 역사화, 혹은 어떻게 읽을 것인가
섭공과의 문답｜보편적 해석과 역사적 접근｜비판적 독서를 위하여

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참고문헌