<b>“핸드폰, 탁자도 살아 있다고?”</br>‘공생’을 위한 실천, 신유물론 입문서</br></b></br>코로나 팬데믹은 인류에게 큰 충격을 주었다. 자연을 지배할 수 있다는 굳건한 믿음이 흔들렸기 때문이다. 몇 년간 코로나 바이러스에 전 세계가 휘둘리면서는 충격을 넘어 공포심마저 품게 되었다. 이런 상황에서 이전에 겪은 적 없는 폭염, 홍수, 추위 등 이상기후가 세계 곳곳에서 나타났다. 인류는 이러다 정말 종말이 오는 것 아니냐며, 그 어느 때보다도 심각하게 대안적 삶을 거론하기 시작했다. 이런 배경에서 급부상한 사상이 신유물론이다.

경상국립대학교 대학원에서 「메를로퐁티의 자유 개념」으로 철학 박사학위를 받았다. 현재 경상국립대학교 인문학연구소에서 학술연구교수로 재직하고 있으며, 건국대학교 몸문화연구소에서 연구원으로 활동 중이다. 메를로퐁티의 이론에 근거하여 생태, 여성의 문제를 비판적 포스트휴먼 입장에서 확장 연구하고 있다.
이 모든 문제들이 이분화된 세계 이해방식에서 비롯되었다고 보고, 이를 극복하기 위한 새로운 패러다임 전환의 필요성에 따라 이 연구들을 진행하고 있다. 단독 저서로 《신체와 자유》, 《철학의 문》, 《몸과 철학의 철학자, 메를로퐁티》가 있으며, 공저로 《지구에는 포스트휴먼이 산다》, 《몸의 미래 미래의 몸》, 《여성과 몸》, 《포스트바디: 레고인간이 온다》 등이 있다.

서문</br></br><b>1장. 물질에 대한 새로운 사유</br></b></br>유물론과 신유물론</br>무엇이 실재일까</br>인식론이 보지 못한 것</br>의인화는 왜 위험한가</br>생동하는 물질</br>기후위기가 말해 준 것</br></br><b>2장. 신유물론자들</br></b></br>브뤼노 라투르</br>로지 브라이도티</br>제인 베넷</br>도나 해러웨이</br>카렌 바라드</br></br><b>3장. 왜 지금일까</br></b></br>임박한 종말</br>자연을 지배할 수 없다</br>이분법의 문제들</br>새로운 관점이 필요하다</br></br>후기</br>주