이 책은 부조리한 경제에 대항할 수 있는 사고를 배양하기 위해 기획됐다돈의 배후에는 일종의 영성이 존재한다. 다시 말해, 물질 그 너머의 어떤 것이 존재한다. 그리고 그 “어떤 것”이 “스스로 있는 자”처럼 굴며 세상을 쥐락펴락하는 실력을 발휘한다. 그 실력 앞에 무수한 숭배자가 부복한다. 우리는 이 현실에서 출발한다. 돈이 실력자인데 자꾸 부정해 본들 해법은 보이지 않는다. 돈의 실력을 인정하고 그 실력을 어떻게 박탈하고 억제할 것인지를 생각해야 해법에 접근할 수 있다. 이 책은 여러 사상가의 입을 통해 “경제” 문제에 관한 역사적 검토, 비판적 성찰, 다양한 경험, 창조적 대안을 제공하며, 독자 스스로가 비판적으로 사고하고 창조적으로 행동할 수 있는 양분을 공급한다. “종교와 경제” 혹은 “신학과 경제” 문제에 집중된 본문을 읽으며, 오래전부터 이 주제와 씨름해 온 저자들의 노고를 엿볼 수 있을 것이다. 또 현실의 벽을 극복할 수 있을 실마리를 찾는 이들도 있을 것이다. “세계화 자본주의”라는 거시적 틀에서 어떤 분석과 대응을 전개하는지에 초점을 맞춰 읽는다면 넓은 틀에서 현실에 대한 안목을 키울 수 있을 것이다.
독일의 철학자, 경제학자, 사회이론가. 정치평론가, 노동운동의 주역이자, 자본주의와 종교 비판가.
독일 라인란트의 트리어Trier에서 변호사인 칼 하인리히 마르크스의 9남매 중 셋째로 태어났다. 1835년부터 본과 베를린에서 법학을 공부하고 예나 대학에서 철학박사학위를 받지만, 정치적인 성향으로 인해 교수직을 받지 못한다. 마르크스는 생계를 위해 1842년에 창간된 《라인 신문Rheinische Zeitung》의 편집장을 맡게 되었고, 이로써 본격적인 정치 활동을 시작하게 된다. 급진적이고 비판적인 《라인 신문》은 곧 프로이센 정부의 검열정책에 의해 폐간당하고, 마르크스는 예니 폰 베스트팔렌과 결혼하여 파리로 이주하지만, 프랑스의 기조정권에 의해 추방당하고 벨기에로 향한다. 그는 1848년 벨기에에서 추방당한 후 독일의 라인란트로 돌아와 《신 라인 신문》을 창간하고 정치적 활동을 이어가지만, 1년 후 반란 선동죄로 법정에 서게 된다. 무죄선고에도 불구하고 이전에 이미 프로이센의 시민권을 상실한 마르크스는 무국적자로서 라인란트에서 추방당하고 결국 프랑스를 거쳐 마지막 망명지인 영국에서 평생을 보내게 된다. 1861년에 《자본론 1》을 발표했고, 마르크스 사후에 엥겔스에 의해 그의 《자본론》이 완간되었다.
역자 서문 원문 출처 1장ㆍ종교 비판_카를 마르크스 2장ㆍ화폐에 관하여_카를 마르크스 3장ㆍ본원 축적과 원죄_카를 마르크스4장ㆍ종교로서의 자본주의 1_발터 벤야민 5장ㆍ종교로서의 자본주의 2_조르조 아감벤 6장ㆍ자본의 밤: 경제 원시림에서 부르주아 종교의 원천까지_아렌트 테오도르 판 레이우언7장ㆍ세계의 탈(脫)서구화_프란츠 힌켈라메르트8장ㆍ해방철학과 반(反) 물신 숭배_엔리케 두셀 9장ㆍ마르크스의 성서 은유_우고 아스만 10장ㆍ신학의 자본주의 우상 숭배 비판_성정모 11장ㆍ근대 초기 자본주의에서의 소유 시장 사회의 출현_울리히 두크로 12장ㆍ전신(錢神)을 믿지 않는 무신론자_엔리케 두셀 13장ㆍ한계들에 대한 반항, 부채 위기, 민주주의 공동화 현상, 현실 사회 경제의 집단 살상, 대안 가능성의 현실 지평_프란츠 힌켈라메르트 저자 소개 참고문헌
