<b>‘연민과 온정의 철학자’ 쇼펜하우어의</br>현실적인 행복을 위한 266가지 아포리즘</br></br>“쇼펜하우어는 인생이란 어차피</br>불행하고 고통스러울 수밖에 없다고 보면서도,</br>또한 바로 그렇기 때문에 오히려</br>현재를 즐기고 인생의 향유를 삶의 목적으로</br>삼는 것이 위대한 지혜라고 말한다.”</br></br>“우리의 행복은 우리를 이루는 것, 즉 인격에 좌우된다.”</br></b></br>『쇼펜하우어의 고독한 행복』은 국내에서 엮은 쇼펜하우어 교양서들과 달리 쇼펜하우어의 본고장 독일에서 직접 대중을 위해 기획하고 엮은 아포리즘 시리즈 중 첫 번째 책이다. 엮은이 우르줄라 미헬스 벤츠는 브레히트, 아도르노, 벤야민 등 세계적인 지성들의 책을 소개해온 독일의 유명 출판사 ‘주어캄프’ 편집자 출신으로 쇼펜하우어의 핵심을 담은 266개의 문장을 엄선했다. 번역은 쇼펜하우어 철학서 원전인 『의지와 표상으로서의 세계』 『쇼펜하우어의 행복론과 인생론』을 포함한 다수의 독일 철학서를 번역한 홍성광이 맡았다. 그는 쇼펜하우어를 ‘연민과 온정의 철학자’로 명명하며 독자들이 익혀야 할 쇼펜하우어의 숨겨진 정수를 전달한다. 이 책은 총 7부 구성으로 1, 2, 3부는 한 사람이 자신만을 위해 추구해야 하는 행복과 가치의 방향성을 제시하며 4, 5, 6부는 자연물을 포함한 타자와의 관계에서 지혜롭게 대처하기 위해 우리가 취해야 할 태도 지침을 담고 있다. 마지막 장인 7부는 인간의 필멸성과 끝내 우리가 맞이할 죽음을 바라보는 쇼펜하우어만의 아름답고 차분한 통찰로 끝맺는다.

독일의 철학자이자 사상가. 유럽의 항구 도시인 단치히에서 상인이었던 아버지 하인리히 쇼펜하우어와 소설가인 어머니 요한나 쇼펜하우어의 장남으로 출생했다. 실존 철학은 물론 프로이트와 융의 심리학에 지대한 영향을 끼친, 19세기 서양 철학계의 상징적인 인물이다. 흔히 염세주의자로 알려져 있지만, 인간 삶의 비극적 면면을 탐구한 사상가이며, 그의 철학은 근대 철학에도 큰 영향을 미쳤다.

1788년 단치히에서 부유한 상인의 아들로 태어난 그는 1793년 함부르크로 이주해 성장했고, 아버지의 바람에 따라 한동안 상인 교육을 받았다. 그러나 1805년 아버지의 급작스러운 죽음을 계기로, 자신이 그토록 꿈꾸던 학자가 되기 위해 김나지움에 입학했다. 1811년 베를린대학교에 들어가 리히텐슈타인, 피셔, 피히테 등 여러 학자의 강의를 들었고, 1813년 베를린대학교 철학과에서 박사 학위를 따기 위해 「충분근거율의 네 가지 뿌리에 대하여」를 집필, 우여곡절 끝에 예나대학교에서 박사 학위를 받았다. 1819년 『의지와 표상으로서의 세계』를 출간한 후 1820년부터 베를린대학교에서 교편을 잡았고, 1839년 현상 논문 「인간 의지의 자유에 대하여」로 왕립 노르웨이 학회로부터 상을 받았다. 평생을 독신으로 살았으며, 1860년 9월 21일 자주 가던 단골 식당에서 식사 중 폐렴으로 숨진 후 프랑크푸르트 공동묘지에 안장되었다.

주요 저서로는 『논쟁에서 이기는 38가지 방법』『충족이 유율의 네 겹의 뿌리에 관하여』『의지와 표상으로서의 세계』 등이 있다..

들어가며</br></br><b>1부_ 우리의 행복은 우리를 이루는 것에 달려 있다</b></br></br>: 우리의 요구와 통찰력 사이의 올바른 관계</br>- 우리 행복의 90퍼센트는 건강에 의해 좌우된다</br>- 우리를 가장 행복하게 해주는 것은 명랑한 마음이다</br>- 휴식 없이 진정한 행복은 불가능하다</br></br><b>2부_ 자신만의 믿음으로 스스로를 위로해야 한다</b></br></br>: 우리 자신은 우리 행위의 수행자이다</br>- 모든 위로의 시작은 인간이 무에서 생겨나지 않았다는 가르침이다</br>- 진실은 호불호의 문제와 상관없다</br>- 명성이 아니라 명성을 얻을 만하게 해주는 것이 값진 것이다</br></br><b>3부_ 그대 스스로를 위해 생각해야 한다</b></br></br>: 원형, 의식하기, 보다 높은 예술</br>- 자기 자신을 위해 생각한 것만 진정한 가치가 있다</br>- 습득한 지식을 자신만의 생각으로 소화해야 한다</br>- 아름다운 작품을 느끼는 마음이 필요하다</br></br><b>4부_ 회복은 자연의 산물이다</b></br></br>: 자연의 목소리 속에 있는 세계의 중심</br>- 자연은 인간의 의지를 빛으로 끌고 간다</br>- 삶의 의지는 모든 생물의 가장 내적인 핵심이다 </br>- 신체는 스스로 치유하는 기계다</br></br><b>5부_ 객관적인 목적만을 추구하는 사람만이 위대하다</b></br></br>: 자신과 타인과의 교제에 관하여</br>- 현재 내가 가진 것에 집중해야 한다 </br>- 예의는 현명함이고 무례는 어리석음이다 </br>- 도덕적 탁월함은 모든 이론적인 지혜보다 우위에 있다</br></br><b>6부_ 우리에게는 두뇌보다 더 현명한 무언가가 있다</b></br></br>: 내적 충동과 실제로 성취된 시간</br>- 인간의 인생은 처음 손 댄 예술 작품과 같다</br>- 읽고 배우는 것만큼 직접 보고 경험하는 것이 필요하다</br>- 인간의 성격은 머릿속이 아니라 마음속에 들어 있다</br></br><b>7부_ 죽음이란 삶을 담는 커다란 저수지다</b></br></br>: 우리 참 존재의 불멸성</br>- 마음의 선함은 불가사의한 신비이며 초월이다</br>- 지구의 어느 곳이든 지구 위이듯, 모든 삶의 형식 역시 현재다</br>- 우리는 죽음을 통해 자연 속에서 존속한다</br></br>해설 연민과 온정의 철학자 쇼펜하우어_홍성광</br>연보