“장자 철학은 자유를 꿈꾸는 사람들에게안식처이자 삶의 무기다!”동양의 니체 장자가 마흔에게 전하는 자기 긍정의 철학장자는 흔히 현실을 도피한 사상가로 오해되곤 한다. 하지만 장자의 철학에는 혼란스러웠던 춘추전국시대에 대한 치열한 고민이 담겨 있다. 당시 유가와 묵가 등은 강자가 약자를 잡아먹는 절망의 시대에서 벗어나기 위해 개개인이 세상의 절대적 가치에 따라야 한다고 주장했다. 하지만 장자는 이를 풍자하며 세상의 가치를 위해 개인의 삶이 희생당하는 것을 거부했다. 오늘날 우리가 장자를 읽어야 할 이유가 여기에 있다. 다른 무언가가 아닌 나 자신을 위해 살아가야 할 이유를 말해 주고, 혼란한 시대에서 새롭게 살아갈 힘을 불어넣어 주기 때문이다. 중년의 문턱으로 들어서는 마흔, 다른 사람에 비해 자신의 삶이 초라해 보이는가? 그렇다면 장자의 지혜에서 고유한 삶을 사는 길을 찾아보길 바란다.
역사평론가, 고전연구가, 고전·역사연구회 뇌룡재雷龍齋 대표. 1966년 전남 고흥에서 태어나 광주 석산고와 동국대 사학과를 졸업했다. 사마천의 ‘사필소세史筆昭世’(역사가의 붓이 세상을 밝힌다) 정신과 연암 박지원의 ‘법고창신法古創新’ 철학을 바탕으로 역사와 고전의 현대적 가치와 의미를 재발견하고 새롭게 해석하는 것을 목표로 저술 및 강연 활동을 하고 있다. 현재 인사동 한 모퉁이에서 역사와 고전을 공부하는 모임 ‘뇌룡재’를 운영하고 있다. 아울러 《헤드라인 뉴스》에 인문과 관련한 다양한 주제의 글을 연재하고 있다. 지은 책으로 『문장의 온도』, 『이덕무를 읽다』, 『율곡 인문학』, 『천자문 인문학』, 『호, 조선 선비의 자존심』, 『인간도리, 인간됨을 묻다』, 『글쓰기 동서대전』, 『한국사 전쟁의 기술』, 『조선을 구한 13인의 경제학자들』 등이 있다.
들어가는 말 - 인생의 강을 건너가는 모든 이에게프롤로그 - 세상에 현혹되지 않고 자기다운 삶을 살아가다제1장 이제 삶의 방향은 결정되었는가?운명인가 의지인가?운명은 예측할 수 있는가?운명은 필연적인가, 우연적인가?운명은 ‘결정되어 있는 것’이 아니라 ‘구성되어 가는 것’이다!운명은 어떻게 구성되어 가는가?운명은 모호하고 불확실하다!‘낙타’에서 ‘사자’로, 다시 ‘사자’에서 ‘어린아이’로!새로운 삶과 운명으로의 비상자신의 운명을 사랑하라!제2장 누구의 욕망을 좇으며 살았는가?무엇을 욕망하는가?욕망은 만들어진다!내가 욕망의 주인인가, 욕망이 나의 주인인가?사람들이 사랑하는 것은 자신의 욕망이지 욕망하는 대상이 아니다!욕망하는 순간 변화와 변신이 일어난다!욕망은 실현(충족)되지 않을 때만 욕망이다!욕망 때문에 현실의 삶과 가상의 삶은 뒤엉켜 있다!진정으로 욕망하는 것을 찾아 나서라제3장 불안과 함께 사는 방법왜 불안한가?절망이 지배하는 세상불안과 공포, 삶과 생명을 해치는 세상자신의 그림자를 두려워한 사람의 우화두려움을 배우려고 길을 떠난 젊은이의 동화모든 것은 연결되어 있다!불안과 더불어 살아가는 방법제4장 명확하게 아는 것이 있는가?절대적인 앎 vs 상대적인 앎, 명확한 앎 vs 모호한 앎앎은 모호하다!‘옳음’과 ‘그름’을 가릴 수 있을까?앎은 인위적이다!앎이 앎을 방해한다!모든 앎은 상대적이다!앎은 위험하다!아는 것과 모르는 것은 끝없이 순환한다!제5장 좋은 삶과 좋은 죽음을 만드는 방법삶과 죽음에 대한 생각아내의 장례식장에서 대야를 두드리며 노래를 부른 장자삶과 죽음은 무한 순환할 뿐이다!죽음보다 참혹한 삶의 역설과 풍자죽음을 의식하고 살면 삶은 혼란스럽고, 죽음을 잊고 살면 삶은 편안해진다!삶에 대한 집착이 죽음에 대한 두려움을 낳는다!현해懸解, 삶의 즐거움과 죽음의 두려움을 넘어서!삶도 좋게 여기고 죽음도 좋게 여긴다!제6장 자유로운 삶을 위하여‘자유롭게 산다는 것’의 의미자유로부터의 도피“4000년 중국의 역사는 식인의 역사였다!”“오십 이전의 나는 한 마리 개에 불과했다.”쓸모없음의 자유자유는 ‘홀로서기’이고 ‘고독한 것’이다!자유로워지기 위해서는 ‘약간의 광기’가 필요하다!에필로그 - 변화를 두려워 말고 자기다운 삶을 살아라주
