오직 한 사람, 무비 스님만이 할 수 있었던 작업

『화엄경』 강설본 출판의 요구는 오래되었지만 『화엄경』을 강설할 만한 실력 그리고 이걸 책으로 엮기 위해 원고를 쓸 막대한 노력과 시간을 투자할 ‘한 사람’이 그동안 나타나지 않았다. 사실 『화엄경』 강설은 중국불교에서도 당나라 시대 이후 청량 징관, 이통현 장자 등에 의해 오직 3~4차례만 시도되었던 대역사이고 근대 이후에는 전 세계를 통틀어 한 번도 시도되지 않았을 만큼 어려운 작업이다.

만약 현재 한국불교계에서 이 작업을 할 수 있을 만한 사람을 꼽으라면 단연 무비 스님이었다. 탄허 스님의 강맥을 이은 무비 스님은 우리나라에서는 첫 손가락으로 꼽히는 현존하는 대강백이면서 경전을 이해하기 쉽게 풀 수 있는 대중성까지 갖추고 있었기 때문이다.

하지만 그동안 여러 가지 이유로 진척이 늦었던 『화엄경』 강설은 몇 년 전부터 스님과 재가불자를 대상으로 『화엄경』 법회가 몇 년째 계속되면서 서서히 그 결실을 맺게 되었다. 2013년부터 80권 완간을 목표로 준비했던 『대방광불화엄경 강설』은 2014년 4월 「세주묘엄품」 5권 발간을 시작으로 2016년 12월 현재 50권까지 발행되었다.

『대방광불화엄경 강설』제50권에는 여래출현품 1이 실려 있다.
三十七. 여래출현품如來出現品 1

여래출현품(如來出現品)은 80권 중에서 세 권으로 이루어졌다. 품의 이름처럼 여래가 출현하여 이 세상에 베푸신 온갖 공덕과 지혜와 자비를 낱낱이 드러내어 밝힌 것으로 다시 말하면 부처님에 대한 모든 것과 불법에 대한 모든 것을 밝힌 품이다. 화엄경의 안목에서 여래가 이 세상에 출현하신 모든 의미를 여래출현품 세 권에 다 정리하여 밝혔으므로 이 품은 “여래출현경(如來出現經)”이라고 하여 따로 널리 보급하여도 좋을 품이다.

여래출현품에서 보현보살은 여래의 모든 내용을 열 가지로 나누어서 설명한다. 그 열 가지 사실이란 여래 출현의 법상(法相)과 여래의 신업(身業)과 여래의 어업(語業)과 여래의 의업(意業)과 여래의 경계(境界)와 여래의 행(行)과 여래의 정각(正覺)과 여래의 법륜 굴림과 여래의 열반과 여래를 보고 듣고 친근하여 생긴 선근 등이다.

부산 범어사에서 여환스님을 은사로 출가. 해인사 강원 졸업. 해인사·통도사 등 여러 선원에서 10여 년 동안 안거. 오대산 월정사에서 탄허스님을 모시고 경전을 공부한 후 ‘탄허스님의 법맥을 이은 대강백’으로 통도사·범어사 강주, 조계종 승가대학원·동국역경원 원장 역임. 지금은 범어사 화엄전에 주석하면서 후학을 지도하며 많은 집필활동과 더불어 전국 각지의 법회에서 불자들의 마음 문을 열어주고 있다.

1943년 영덕에서 출생하였다. 1958년 출가하여 덕흥사, 불국사, 범어사를 거쳐 1964년 해인사 강원을 졸업하고 동국역경연수원에서 수학하였다. 10여 년 선원생활을 하고 1976년 탄허 스님에게 『화엄경』을 수학하고 전법, 이후 통도사 강주, 범어사 강주, 은해사 승가대학원장, 대한불교조계종 교육원장, 동국역경원장, 동화사 한문불전승가대학원장 등을 역임하였다.

2018년 5월에는 수행력과 지도력을 갖춘 승랍 40년 이상 되는 스님에게 품서되는 대종사 법계를 받았다. 현재 부산 문수선원 문수경전연구회에서 200여 명의 스님과 300여 명의 재가 신도들에게 『화엄경』을 강의하고 있다. 또한 다음 카페 [염화실]을 통해 ‘모든 사람을 부처님으로 받들어 섬김으로써 이 땅에 평화와 행복을 가져오게 한다.’는 인불사상(人佛思想)을 펼치고 있다.

저서로 『대방광불화엄경 강설』(전 81권), 『무비스님의 왕복서 강설』, 『무비스님이 풀어 쓴 김시습의 법성게 선해』,『법화경 법문』,『신금강경 강의』, 『직지 강설』(전 2권), 『법화경 강의』(전 2권), 『신심명 강의』, 『임제록 강설』, 『대승찬 강설』, 『유마경 강설』, 『당신은 부처님』, 『사람이 부처님이다』, 『이것이 간화선이다』, 『무비 스님과 함께하는 불교공부』, 『무비 스님의 증도가 강의』, 『일곱 번의 작별인사』, 무비 스님이 가려 뽑은 명구 100선 시리즈(전 4권) 등이 있고 편찬하고 번역한 책으로 『화엄경(한글)』(전 10권), 『화엄경(한문)』(전 4권), 『금강경 오가해 』 등이 있다.

대방광불화엄경 강설 50

三十七. 여래출현품如來出現品 1
1. 세존이 광명을 놓아 가피를 내리다
1) 미간의 백호상으로부터 광명을 놓다
2) 여래성기묘덕보살의 게송
(1) 여래를 찬탄하다
(2) 법문을 청하다
3) 여래가 입으로부터 광명을 놓다
4) 여래가 출현하는 법을 설하다
2. 여래성기묘덕보살이 보현보살에게 법을 묻다
1) 여래가 출현하는 법을 묻다
(1) 대중들이 들을 수 있음을 찬탄하다
(2) 법을 설하는 이의 덕을 찬탄하다
2) 게송으로 거듭 청하다
(1) 법을 들어서 따로 청하다
(2) 덕을 찬탄하고 법을 청하다
3. 보현보살이 법을 설하다
1) 여래가 출현하는 법상을 답하다
(1) 여래는 열 가지 한량없는 아승지 일로써 출현한다
(2) 여래 출현의 열 가지 비유
1] 여래 출현의 제1상의 비유
2] 여래 출현의 제2상의 비유
3] 여래 출현의 제3상의 비유
4] 여래 출현의 제4상의 비유
5] 여래 출현의 제5상의 비유
6] 여래 출현의 제6상의 비유
7] 여래 출현의 제7상의 비유
8] 여래 출현의 제8상의 비유
9] 여래 출현의 제9상의 비유
10] 여래 출현의 제10상의 비유
(3) 여래 출현을 알면 모든 것을 안다
(4) 게송으로 거듭 밝히다
1] 여래가 출현하는 법은 헤아리기 어렵다
2] 설할 것을 허락하다
3] 대천세계가 성립한 까닭
4] 나머지 아홉 가지의 비유
5] 여래 출현의 다함없음을 맺다
2) 여래의 신업을 답하다
(1) 여래의 신업을 모두 밝히다
(2) 여래 신업의 열 가지 비유
1] 여래 신업 비유의 제1상
2] 여래 신업 비유의 제2상
3] 여래 신업 비유의 제3상
4] 여래 신업 비유의 제4상
5] 여래 신업 비유의 제5상
6] 여래 신업 비유의 제6상
7] 여래 신업 비유의 제7상
8] 여래 신업 비유의 제8상
9] 여래 신업 비유의 제9상
10] 여래 신업 비유의 제10상
(3) 법에 나아가서 모두 맺다
(4) 열 가지 비유를 게송으로 거듭 설하다