최초, 최고, 최대라는 세 가지 수식어를 동시에 갖고 있는 경전 『화엄경』

『대방광불화엄경』(약칭 『화엄경』)은 불교의 수많은 경전(經典) 가운데 부처님께서 최초로 설한 경전으로 알려져 있다. 하지만 부처님의 깨달은 진리의 내용을 어떤 방편도 사용하지 않고 그대로 드러내 보였기 때문에 그만큼 가장 어려운 경전이기도 하다. 이런 연유로 『화엄경』은 불교 ‘최고’의 경전이기도 하지만 또한 쉽게 접근하기 어려운 경전으로 알려져 있다.

하지만 화엄경의 영향력은 막강했다. 4세기경부터 산스크리트에서 한역(漢譯)된 이래 『화엄경』은 동아시아 사상사에 뚜렷한 족적을 남겼다. 6세기경에는 중국에 『화엄경』을 중심으로 한 종문(화엄종-현수종)이 성립해 중국불교사 전반을 주도하며 관통했고 이후 중국에 뿌리내린 선불교나 심지어 신유학에까지 『화엄경』의 영향이 미쳤다고 알려져 있다.

한국 사상계에 화엄경이 미친 영향 역시 지대하다. 원효와 의상은 한국에 화엄철학의 기초를 다지고 화엄종의 문을 연 한국 사상계의 대표적인 두 거목이다. 이후 고려 시대와 조선 시대 승과(僧科)에서도 『화엄경』은 빠져 본 적이 없다. 특히 ‘종교’로서의 불교가 큰 위기에 처했던 조선 시대에도 매한가지였다. 승려는 물론 유학자들도 『화엄경』 읽기를 마다하지 않았다. 추사 김정희는 초의 선사에게 보내는 편지에서 “『화엄경』을 읽고 있는데 (『화엄경』의) 교차되어 나타나는 묘리가 (그렇게 된) 연유를 밝히지 못하는 것이 안타깝다.”며 초의 선사에게 『화엄경』의 가르침을 받고 싶다는 의중을 전달하기도 했다.

하지만 불교 안팎에서 가장 중요한 경전이라고 얘기하는 『화엄경』은 특히 근대 이후에는 그 유명세에 비해 더욱 접근하기 어려운 경전이었다. 크게 두 가지 이유 때문이다. 너무 방대하고 너무 난해하였기 때문이다.

부산 범어사에서 여환스님을 은사로 출가. 해인사 강원 졸업. 해인사·통도사 등 여러 선원에서 10여 년 동안 안거. 오대산 월정사에서 탄허스님을 모시고 경전을 공부한 후 ‘탄허스님의 법맥을 이은 대강백’으로 통도사·범어사 강주, 조계종 승가대학원·동국역경원 원장 역임. 지금은 범어사 화엄전에 주석하면서 후학을 지도하며 많은 집필활동과 더불어 전국 각지의 법회에서 불자들의 마음 문을 열어주고 있다.

1943년 영덕에서 출생하였다. 1958년 출가하여 덕흥사, 불국사, 범어사를 거쳐 1964년 해인사 강원을 졸업하고 동국역경연수원에서 수학하였다. 10여 년 선원생활을 하고 1976년 탄허 스님에게 『화엄경』을 수학하고 전법, 이후 통도사 강주, 범어사 강주, 은해사 승가대학원장, 대한불교조계종 교육원장, 동국역경원장, 동화사 한문불전승가대학원장 등을 역임하였다.

2018년 5월에는 수행력과 지도력을 갖춘 승랍 40년 이상 되는 스님에게 품서되는 대종사 법계를 받았다. 현재 부산 문수선원 문수경전연구회에서 200여 명의 스님과 300여 명의 재가 신도들에게 『화엄경』을 강의하고 있다. 또한 다음 카페 [염화실]을 통해 ‘모든 사람을 부처님으로 받들어 섬김으로써 이 땅에 평화와 행복을 가져오게 한다.’는 인불사상(人佛思想)을 펼치고 있다.

저서로 『대방광불화엄경 강설』(전 81권), 『무비스님의 왕복서 강설』, 『무비스님이 풀어 쓴 김시습의 법성게 선해』,『법화경 법문』,『신금강경 강의』, 『직지 강설』(전 2권), 『법화경 강의』(전 2권), 『신심명 강의』, 『임제록 강설』, 『대승찬 강설』, 『유마경 강설』, 『당신은 부처님』, 『사람이 부처님이다』, 『이것이 간화선이다』, 『무비 스님과 함께하는 불교공부』, 『무비 스님의 증도가 강의』, 『일곱 번의 작별인사』, 무비 스님이 가려 뽑은 명구 100선 시리즈(전 4권) 등이 있고 편찬하고 번역한 책으로 『화엄경(한글)』(전 10권), 『화엄경(한문)』(전 4권), 『금강경 오가해 』 등이 있다.

대방광불화엄경 강설 58

三十八. 이세간품離世間品 6

4. 이백 가지 질문에 보현보살이 이천 가지로 답하다
6) 등각위의 32문을 답하다
(5) 보살은 열 가지 청정한 보시가 있다
(6) 보살은 열 가지 청정한 계율이 있다
(7) 보살은 열 가지 청정한 참음이 있다
(8) 보살은 열 가지 청정한 정진이 있다
(9) 보살은 열 가지 청정한 선정이 있다
(10) 보살은 열 가지 청정한 지혜가 있다
(11) 보살은 열 가지 청정한 인자함이 있다
(12) 보살은 열 가지 청정한 가엾이 여김이 있다
(13) 보살은 열 가지 청정한 기쁨이 있다
(14) 보살은 열 가지 청정한 버림이 있다
(15) 보살은 열 가지 뜻이 있다
(16) 보살은 열 가지 법이 있다
(17) 보살은 열 가지 복덕의 도를 돕는 도구가 있다
(18) 보살은 열 가지 지혜의 도를 돕는 도구가 있다
(19) 보살은 열 가지 밝고 만족함이 있다
(20) 보살은 열 가지 법을 구함이 있다
(21) 보살은 열 가지 밝게 아는 법이 있다
(22) 보살은 열 가지 수행법이 있다
(23) 보살은 열 가지 마가 있다
(24) 보살은 열 가지 마의 업이 있다
(25) 보살은 열 가지 마의 업을 버림이 있다
(26) 보살은 열 가지 부처님에 대한 봄이 있다
(27) 보살은 열 가지 부처님의 업이 있다
(28) 보살은 열 가지 교만한 업이 있다
(29) 보살은 열 가지 지혜의 업을 얻는다
(30) 보살은 열 가지 마에 붙들림이 있다
(31) 보살은 열 가지 부처님이 붙들어 주심을 얻는다
(32) 보살은 열 가지 법에 붙들림이 있다
7) 묘각위의 19문을 답하다
(1) 보살이 도솔천에 머물 때 짓는 열 가지 업
(2) 보살이 도솔천에서 내려올 때 열 가지 일을 나타낸다