슈타이너는 춘분점으로부터 15
도에 있 는 항성을 인간성의 발전 국
면에 대한 표시자로써 활용 하는데,
그 도수로써 어째서 그의 시대가 대
부분의 정의 보다 약 반시대가 늦게
시작하는지 알 수 있다. 물고기 자리
의 시대에, 사람들은 그들 스스로의
개성을 발전시 키고, 그 다음의 물병
자리 시대에, 사람들은 영적인 형 제
애를 갖게 되겠지만, 형제애가 자라
나는 만큼 그들의 개성은 강해지지
않을 것이다. 루돌프 슈타이너는 두
개 의 커다란 영적 사건을 제시한다.
사람들은 분명 그들의 능력을 영적인
세계로까지 발전시킬 것이기 때문에,
첫 번째로는 (육체가 아닌) 영묘한 세
계에서의 그리스도의 귀환이 있다.
두 번째로는, 조로아스터의 "파괴적
영혼" 아흐리만의 강생이 인간성의
발전을 막으려 할 것이다. 슈타이너
의 접근법은 점성술적 시대의 기준을
히파르 코스의 춘분점 대신에 태양과
함께 상승하는 별자리로 한 테리 맥
킨넬의 것과 유사하며, 그의 한 별자
리의 거 의 절반의 조정 또한 슈타이
너의 15도와 비슷하다. 그 러나 슈타
이너는 물고기자리의 시작을 1413년
으로 본 것에 반해, 맥킨넬은 물병자
리의 시작을 1433년(혹은 2 년 일찍)
으로 본다. 그렇게 그 둘의 조정은 서
로 약 한 시대의 차이가 있지만, 맥킨
넬은 물병자리의 시대에 가장 강력한
별자리가 명료해짐을 분명히한다.
즉, 맥킨넬의 전언은 1433년에 물병
자리의 시대가 도래한 반면, 그때에
물고기자리의 효력을 물병자리가 능
가했다는 뜻이다. 요기 바잔 요기 바
잔은 물병자리의 시대가 1991년 11
월 11일에 시작했으며, 2011년10월
20일에 물고기자리로 부터의 완전한
변전이 일어났다고 가르쳤다.대중문
화에서 물병자리 시대의 표현은 일반
적으로 1960년대와 70년대의 히피
와 뉴에이지 운동의 전성기로 언
급된다. 뉴에이지 운동이 더 정확한
현상이지만, 아직 많은 사람들에게는
물병자리 시대의 도래 또는 임박한
도래와 연관 있는 미래 변화의 선구
자적 가치가 부여된다. 앞서 언급
한 대로, 1967년의 뮤지컬 헤어는 장
르면에서 뉴에 이지라기 보다는 오락
쪽에 가까움에도 불구하고, 시작 노
래인 "아쿠아리우스"와 기념적 대사
인 "지금은 물병 자리 시대의 새벽입
니다."는 전 세계의 대중에게 물병 자
리 시대에 대한 개념을 알렸다. 그러
나, 더욱이 그 노 래는 첫 구절에서
"달이 일곱번째 하우스에 있고 목성
이 화성과 함께할 때, 평화가 행성으
로 안내하며 사랑이 항성을 향해 나
아가게 될 것입니다."라고도 그 시대
의 새벽을 정의한다. 점성가 닐 스펜
서는 "목성이 화성과 겹칠 때는 한 해
에도 여러번 있으며 달이 7번째 하우
스 에 있는 때는 하루에 2시간씩이
다."라는 점을들어 그 가 사를 "점성
술적인 횡설수설"이라며 비난했다.
어떤 사람들은 그 가사를 그 뜻 그대
로 받아들이는 반면, 많은 사람들은
시적 자유로 받아들인다. 현실적으
로, 2009년의 발렌타인데이는 "사랑
과 평화 그리고 물병자리 시대의 새
벽에 관한 우리의 집단적 표명을 반
영하는 완벽한 정렬"과 동일시 될 수
도 있다.

I.1.물고기 자리와 신화
2.기독교와 신화
3.기독교와 물고기 자리
4.물고기 자리와 메시아
5.기독교 신화
II.6.점성술의 시대
7.점성술적 시대의 역사
8.히파르코스 이후
9.세차운동
10.시대 개관
III.11.물병자리의 전설
12.보병궁의 시대
13.유라시아 vs 미국