이 책은 성령에 대한 사도행전의 사건들을 담겨져 있습니다.

사도행전에 나오는 성령강림 사건으로는
2장의 오순절 성령강림 사건과
8장의 사마리아에 나타난 성령강림 사건,
10장의 가이사랴의 고넬료와 이방인들에게 나타난 성령강림 사건과
그리고 19장의 에베소 열두제자들에게 나타난 성령강림 사건이 있습니다.

행2장에서는 베드로의 말에 의해 “너희가 회개하여 각각 예수그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리라” 라는 규범이 있습니다.

그러나 8장에서는 규범에서 벗어난 사건입니다. 8장의 사마리아에 나타난 성령강림 사건에서는 중요한 난제에 부딪히게 되는데 사마리아 사람들은 예수를 믿었는데 성령이 내리신 일이 없는 상황입니다. 왜 세례와 성령 받는 것을 분리시켰을까?에 대해 여러 가지 해석을 논해 보았습니다.

가이사랴 성령강림사건(10장)에서 성령은 베드로가 고넬료의 집에서 ‘이 말을 할 때에 내려옵니다. 2장의 예루살렘 성령강림 사건에서 모여 있던 사람들에게 갑자기 임한 사건과 동일성을 보게 됩니다. 고넬료 사건의 특징은 땅끝까지 복음이 전파되는 실천이 고넬료라는 이방인의 가정에서 성취된다는 점입니다. 성령은 베드로의 설교를 듣는 모든 사람에게 임했습니다. 성령이 일을 주도해서 극적인 사건의 성격입니다. ’하늘이 이방인들을 받아들이는 일을 직접 수행하십니다. 이에 욥바에서 베드로를 따라갔던 유대인 신자들은 자기들이 보고 들은 것에 매우 놀랐습니다. 왜냐하면 유대인들이 복음의 메시지를 믿었을 때 성령을 받았던 것처럼 율법도 없고 열등한 족속인 이방인들 역시 똑같은 성령을 받았기 때문입니다.

행19장의 에베소 제자들의 성령 받음과 관련한 논쟁의 핵심은 바울이 에베소 제자들에게 “너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐?”라고 질문했을 때 에베소 제자들은 “우리는 성령이 계심도 듣지 못하였노라.”라고 답변한 대답의 의미와 관련된 논쟁입니다. 바울은 “그러면 너희가 무슨 세례를 받았느냐” 그들은 “요한의 세례니라” 그들은 세례요한으로부터 회개의 물세례를 받은 자들이었습니다. 바울은 세례요한의 메시지의 핵심인 예수를 믿어야 한다고 말했습니다. 그들은 바울의 말씀을 듣고 세례를 받았습니다.

서문

Ⅰ. 사도행전 오순절 성령강림 (행2:1-40)

A. 약속하신 성령의 임재

1. 성령강림사건이 왜 일어났을까?
2. 오순절 그것이 무엇이란 말인가?(행2:1-13)
3. 오순절에 참여한 나라와 민족들(행2:9-11)
4. 예수의 약속의 성취된 시각

B. 성령강림에 관한 구체적인 상징적 묘사

1. 성령의 오심, 급하고 강한 바람(행2:2)
2. 성령의 불(2:3)
3. 성령의 충만함을 받고(행2:4)
4. 성령과 방언

Q. 오순절성령강림사건에서 논쟁을 불러일으키는 것은 방언이 행10장의 고넬료 사건과 행19장의 에베소에서 발생한 방언과 다른 종류인지에 대한점이다.
다르다는 근거는?

Q. 다른 언어들(?τ?ραι? γλ?σσαι? 헤테라이스 글로싸이스 2:4)
행2장 4절의 방언과 고린도 교회의 방언은 다르다는 논지는 무엇인가?

Q. 행2장의 오순절성령강림 사건과 행10장의 고넬료 사건에서는 안수와 같은 행위가 등장하지 않는다는 점이다.
오순절 사건의 전형성을 지지 한다고 할 수 있나

C. 베드로의 오순절 설교 (행2:14-36)

1. 오순절에 임한 성령의 의미는 베드로의 설교에서 해석

Q. "내 영을 모든 육체에 부어주리니” 에서 모든 육체에게 부어졌다는 의미는 무엇인가?(행2:17)

2. 베드로의 설교 에서 사도행전2:17-21에서 요엘2:28-32의 설명

3. 베드로의 설교 초점(예수님의 사역, 죽음, 부활, 승천, 구원의 메시지)

4. 예루살렘의 성령강림(행2:37-41)

Q. 행2:37-38절과 행10:44-48절의 차이점(동일한 순서상의 차이점)


Ⅱ. 사마리아에 나타난 성령강림 (행8:4-25)

A. 사마리아인에게 나타난 성령강림

1. 사마리아인들에게 나타난 성령강림(성령과 세례)

Q. 하나님의 말씀을 받았다 그렇다면 사마리아가 성령을 받았는가?

2. 누가는 왜 세례와 성령 받는 것을 분리시켰는가?
여러 가지 해석을 논해보자.

가. 중생과 성령세례, 성령 충만 ~ 중생은 성령이 없어도 된다.
나. 성령이 오신 것이 아니라 성령의 은사가 나타난 거다.
다. 본문을 연구하는 학자들의 주장에서 사마리아의 특수성 때문이라는 해석을 한다.

B. 사마리아 신자들이 성령 받음

1. 세례와 안수와 성령강림 사이의 관계 논의
(빌립. 사마리아 사람들, 사도들 그리고 성령 간의 맞물림 관계)

Q. 사도들은 빌립이 가지고 있지 않은 그 어떤 것을 가지고 있었는가?
우리는 빌립과 사마리아 사람들과 사도들과 성령 간의 맞물림 관계를 어떻게 이해해야 하는가?

2. Dunn & Morgan,의 주장과 존 스토트 & 유상섭 의 주장

Q. 행8:17에 기록된 성령 받음은 성령의 두 번째 선물인가?

3. 두 단계 입문 성령과 안수

Q. 그렇다면 성령을 받는 것에 대한 성경의 일반적인 가르침은 무엇인가?

Q. 하나님께서 의도적으로 사마리아인들에게 성령을 선물로 주시는 것을 지연하신 이유는 무엇인가?

4. 행8:12-17; 2:37-38; 10:44-48; 19:1-20 믿음을 전제하는 세례
(행2:37-38절과 행10:44-48절의 순서상의 차이점)


Ⅲ. 가이사랴의 고넬료와 이방인들에게 나타난 성령강림
(행 10:44-48, 11:11-18, 15:7-13)

A. 고넬료와 베드로

1. 최초의 환상으로 구성된 이달리야의 부대의 군대
백부장 고넬료(행10:1-8)
1) 고네료의 구원문제
Q. 고넬료는 구원 받았다(행10:1-4)/ 아직 받지 않았다

2. 베드로의 세 번의 환상체험 사건(행10:9-16)

Q. 하나님께서 유대인과 이방인 간의 분열을 어떻게 막으실 것인가?

3. 가이사랴 고넬료의 집에서 베드로가 설교하다 (행 10:24-33)
1) 고넬료의 집에서 일어난 사건

Q. 베드로를 이 일에 개입시키시는 성령님의 의도는 무엇일까?
왜 하필 베드로 일까?

Q. 하나님은 인간을 보는 본래적인 뜻은 뭘까?

Q. 그러면 속을 본다는 것은 뭘까?

2) 베드로의 설교에서 이방인과 유대인이 식탁교제를 나누게 되었다.

Q. 어떻게 이방인과 유대인이 하나님 앞에 하나 되고 화평하게 될까?
화평의 복음이 무엇인가?

B. 이방인에게 나타난 두 번째 오순절(10:44-48)

1. 행10장44-48절의 고넬료 사건과 행2장1-4절의 성령강림사건의 동일성과 차이점

2. 이방인의 오순절


Ⅳ. 에베소 열두 제자들에게 나타난 성령강림 (행19:1-7)

1. 요한의 세례와 예수의 세례

2. 에베소에서 열두제자들에게 나타난 성령강림 사건

Q, 그러면 사도행전에서 세례는 항상 성령의 임함을 동반하는가?

Q. 행8장의 사마리아 성령강림사건과 행19장의 에베소 열두제자의 성령강림사건의 동일성을 알아보자

3. 학자들의 의견


참고문헌