주자학-도학(道學)의 권위에 맞서는 양명학-심학(心學)‘한국 양명학의 쟁점’을 조명하고자 하는 이 책의 목표는 두 가지이다. 첫 번째는 바로 양명학을 둘러싼 논쟁에서 비판과 옹호의 이론적 쟁점과 성격을 확인하고, 그 논변에 내포된 배경이나 의미를 해명하고자 하는 것이다. 논쟁의 중심에서 정제두가 양명학을 대변하고 있다면, 정제두를 둘러싼 그의 스승과 친우들은 주자학의 입장에서 비판론을 제시하고 있다. 또한 뒤이어 송징은(宋徵殷)과 한원진(韓元震)도 주자학의 입장에서 양명학 비판론을 전개하였다.또 하나의 목표는 조선시대 양명학의 전개과정을 확인하는 것이다. 정제두의 학맥은 강화학파(江華學派)로 계승되었고, 18세기 후반 성호학파(星湖學派)의 권철신(權哲身) 등 일부 진보적 지식인들은 양명학을 수용하여 새로운 사유체계의 활로를 모색하기도 하였다. 무엇보다도 20세기 초에 들어와서 조선사회의 붕괴와 도학-주자학의 위기가 심각해졌을 때, 양명학은 새로운 활력으로 다시 분출되어 나왔다. 1910년대 애국계몽운동가 박은식(朴殷植)은 유교전통의 위기를 극복하기 위해 유교개혁의 기반을 양명학에서 찾고자 하였으며, 1930년대 민족사상가인 정인보(鄭寅普)는 강화학파의 양명학 전통을 계승하면서 민족정신의 각성을 추구하였다. 비록 양명학은 한국사상사에서 주류로 자리잡았던 일은 없었지만, 인간내면의 진실성을 확보하고 시대 속에서 변혁을 추구하면서 한국사상사의 중심과제에 대한 대답의 한 가닥으로 그 위치를 정립하고 있음을 확인할 수 있다.
서울대학교 종교학과와 성균관대대학원 동양철학과(철학박사)를 졸업하고 동덕여대와 성균관대의 교수를 역임하였다. 현재는 서울대학교 종교학과 명예교수로 재직 중이다. 저서로『비판과 포용-한국실학의 정신』,『귀신과제사-유교의 종교적 세계』,『한국유교와 타종교』,『율곡평전-나라를 걱정한 철인』,『다산평전-백성을 사랑한 지성』,『퇴계평전-인간의 길을 밝혀준 스승』,『경전과 시대-한국유학의 경전활용』『선비의 가슴 속에 품은 하늘』 등이 있다.
머리말제1장 박세채와 정제두의 양명학 논변1. 조선 후기 양명학의 전개2. 17세기 말 양명학 논변의 전개1) 정제두를 둘러싼 양명학 논변2) 박세채와 정제두의 양명학 논변3. ‘고본대학’과 ?대학문?의 쟁점1) ‘고본대학’의 쟁점2) ?대학문?의 쟁점4. ‘격물’의 해석과 쟁점1) ‘격’의 개념적 인식2) ‘격물’ 개념의 해석에 대한 논변5. ‘치양지’의 해석과 쟁점1) 불교적 유심론으로 비판2) ‘치지’와 ‘양지’의 개념적 인식6. 박세채와 정제두의 양명학 논변이 지닌 의미제2장 정제두와 친우들 사이의 양명학 논변1. 논변의 성격과 과제2. 논변의 배경과 전개과정1) 논변의 전개과정2) 논변의 태도와 입장3. ‘심즉리’의 쟁점과 심·성 개념의 인식1) ‘심즉리’의 쟁점2) ‘심·성’ 개념의 쟁점4. ‘양지’ 개념의 논변과 ‘친민’·‘격물’·‘지행’의 해석1) ‘양지’ 개념의 논변2) 친민·격물과 지행의 논변5. 논변이 지닌 특성제3장 한원진의 양명학 비판론1. 18세기 초 양명학 비판론의 과제2. 송징은의 ?양명논학변?과 양명학 비판론3. 한원진의 ?전습록변?과 퇴계 양명학 비판의 재검토4. 한원진의 ?왕양명집변?과 양명학 비판론1) 양명학 비판의 기본체계2) 양명학 비판의 과제3) 양명학에 대한 이단 비판의 논리5. 한원진의 양명학 비판이 지닌 특성제4장 근대적 변혁과 양명학1. 근대적 변혁과 양명학의 등장2. 18·19세기 양명학의 계승1) 강화학파의 양명학 계승2) 성호학파의 양명학 인식3. 1910년대 전후 자강운동과 양명학 인식1) 박은식의 유교개혁론과 양명학2) 자강운동시기의 양명학 인식: 유인식·김원극·최남선 등4. 20세기 초 양명학의 새로운 조류1) 강화학파의 계승: 이건창·이건방·정인보2) 일제하 지식인의 양명학 이해: 설태희·송진우 등5. 근대 양명학의 성격과 한계참고문헌찾아보기Abstract
