서문-이광수와 불교



그간 저희 글도사가 펴낸 춘원의 책이 『도산 안창호/민족개조론』 『유정』 『육장기』가 있으니, 금번 『꿈』은 저희가 출간하는 네 번째 춘원의 작품이 됩니다.



이번 『꿈』은 춘원과 불교와의 관계가 깊숙이 드러나는 작품을 위주로 하여서 묶었습니다. 불교와 관련하여 이광수의 대표작은 이 『꿈』이란 작품일 것입니다. 물론 불교와 관련된 춘원의 작품은 『꿈』 이외에도 많이 있습니다.



전(前) 권에서 다룬 『난제오』 『육장기』 『무명』이라든가 이번 책에 함께 실린 『김씨부인전』 『어떤 아침』, 그리고 장편 『원효대사』 등등입니다. 그러나 춘원과 불교와의 연관성을 가장 극명하게 드러내 보여주는 작품은 아무래도 『꿈』이라고 하겠습니다.



『꿈』은 고려 말 일연선사가 찬한 『삼국유사』에 실려 있는 「조신설화」를 그 모티브로 하고 있습니다. 신라 때 조신이란 스님이 태수의 딸을 보고는 연정에 빠지고 이를 관세음보살님 앞에서 이르고 비는데, 문득 잠이 들었다 깨보니 연정을 품었던 태수의 딸이 자기 앞에 나타나 있더라는 겁니다. 그 길로 조신은 여자와 함께 산을 도망쳐 나와 다섯 남매를 낳고 40년의 세월을 꽤 그럴듯하게 보냈다고 합니다. 그런데, 말년에 입에 풀칠조차 할 수 없을 정도로 어려워져 여자와 자식들과 뿔뿔이 헤어지려고 하는 순간, 꿈에서 깨어났다고 하는 설화입니다.



춘원의 『꿈』은 이 조신설화를 모티브로 합니다. 그러나 그 내용의 전개는 보다 세세하고 깊고, 설득력을 지닙니다. 자세한 사항은 이 책 『꿈』을 읽어보면 알게 될 것입니다.



춘원은 작품에서 보여지는 것처럼 불교에 조예가 깊었고, 분명 불교신자였음에 틀림없습니다. 그러나, 또 다른 기록이나 행각을 통해서 보면 춘원은 기독교와도 밀접한 관련이 있음을 살필 수 있습니다. 그런 면에서 보면 춘원은 또 기독교 신자였다고도 할 만합니다. 그러나, 여기서 그치는 게 아닙니다. 춘원은 동학과도 꽤 관련이 있습니다. 『거룩한 죽음』이 동학의 교주 최제우의 죽음을 다룬 작품이라고 알려져 있을 정도입니다.



이렇듯 종교와 관련하여 춘원은 다양성의 면모를 보이는 게 사실입니다만, 하나 틀림없는 것은 신이나 부처님에 대한 신심에 있어서는 깊고 오로지였다는 것입니다.



인생의 단 하나 해결해야 할 소중한 문제가 있다면 그건 다름 아닌, 타당한 믿음을 획득할 수 있느냐 없느냐 하는 것이다, 라고 하는 말이 있습니다. 춘원은 그의 초기의 계몽적 거대담론을 제하고 본다면 이 문제에 천착한 한국의 유일한 작가요 선각자였지 않나 하는 것이 이 작품 『꿈』을 정리해 출간하는 작업을 하면서 저희 글도가 깨닫게 된 성과라면 성과라고 하겠습니다. 춘원의 말년의 작품들은 모두 이에 집중해 있었다고 하겠습니다. 이게 어떤 의미를 지니는지 다루고 있는 게 책 말미의 [해설] 파트입니다. 꼭 이 [해설] 파트를 참조하여 주기를 바라겠습니다. 저희 출판사가 정리해 발간하는 춘원의 『꿈』이 다른 바람은 없고 오로지, 부디 세상 사람들에 널리 알려지고 읽히고 퍼져나가기를 불전 앞에 기원할 따름입니다.



- 편집부 일동

호는 춘원(春園). 한국 현대소설의 새로운 장을 개척한 가장 중요한 작가다. 조선왕조의 국운이 기울어가던 구한말에 평안북도 정주에서 출생하여, 일찍 부모를 여의고도 두 차례에 걸친 일본 유학을 통하여 근대사상과 문학에 눈뜨고 이를 한국적 사상 및 문학 전통에 접맥시켜 새로운 문학의 시대를 열어나갔으며, 한국전쟁 와중에 세상을 떠날 때까지 붓을 놓지 않고 불굴의 의지로 놀라운 창작적 삶을 이어간 작가였다. 14세 때 일진회 유학생으로 도일하여, 메이지 중학부에서 공부하면서 소년회(少年會)를 조직하고 [소년]지를 발행하는 한편 시와 평론 등을 발표하기 시작했다. 와세다대학 철학과에 입학, 1917년 1월 1일부터 한국 신문학 사상 최초의 장편인 『무정』을 연재했다.

1919년 도쿄 유학생의 2 ·8독립선언서를 기초한 후 상하이로 망명, 임시정부에 참가하여 독립신문사 사장을 역임했다. 1923년 동아일보에 입사하여 편집국장을 지내고, 1933년조선일보 부사장을 거치는 등 언론계에서 활약했고, 1937년 수양동우회 사건으로 투옥되었다가 보석된 뒤부터 본격적인 친일 행위를 했다.1939년에는 친일어용단체인 조선문인협회 회장이 되었으며 가야마 미쓰로라고 창씨개명을 하였다. 8 ·15광복 후 반민법으로 구속되었다가 병보석으로 출감했으나 6 ·25전쟁 때 납북되었다.

34년 동안 작가로 활동하면서 『개척자』, 『선도자』, 『재생』, 『마의태자』,『단종애사』, 『군상』, 『흙』,『유정』, 『이순신』, 『그 여자의 일생』, 『이차돈의 사』, 『그의 자서전』, 『사랑』, 『원효대사』 등 60여 편의 소설과 시가, 수필, 논문, 평론에 이르기까지 다양한 계몽주의 문학을 통하여 브나로드 운동 등 사회개혁 활동을 북돋우기도 하였다. 일제 시대 그의 친일 행각에 대한 논란이 여전히 남아 있으며, 한국전쟁 당시 납북되었다가 자강도에서 병사한 것으로 알려져 있다.

그의 문학은 50년이라는 지속성을 갖고 있을 뿐 아니라 소설 외에도 시가·평론·수필 등 전영역에 걸친 방대한 규모를 드러냈다. 그러나 주류는 역시 소설이며 더불어 문학사적 가치를 1차적으로 결정해주는 것은 1910년대 계몽주의 소설들이다. 이 시기의 장편 『무정』(1917)은 우선 시제의 정확한 구별과 새롭고 의욕적인 문체 등으로 형식 면에서 근대소설로서의 획기적인 성격을 지니고 있다. 특히 이전의 신소설과 달리 당대인들의 삶과 성격을 실감나게 그렸고, 사회현실에 대응하는 젊은 지식인의 내면세계를 잘 그려냈다는 점에서 근대성을 획득하고 있다. 또한 시대적 이념이라 할 수 있는 부르주아 계몽주의 입장에서 자유결혼 및 근대적 자아각성의 문제 제기를 통해 전통적 인습·윤리를 반대하고, 신교육·신문명을 통한 자강주의를 주장했다. 그러나 이 작품에 나타난 추상적 계몽주의, 식민지 현실에 대한 정확한 역사적 인식의 결여는 『무정』을 진정한 의미의 근대소설로의 평가를 유보하게 하는 원인이 되기도 한다.

『무정』과 같은 계몽소설의 연장에 놓이는 『흙』은 농촌계몽소설로서, 브나로드 운동 등의 민족적 교화운동의 일환에서 나온 작품이다. 이광수의 농촌현실에 대한 관심은 이보다 앞선 1916년 『매일신보』에 발표한 『농촌계발』이라는 논문에서 발견되는데, 그는 이 글에서 우리 농촌의 결점 중의 하나로 '교육이 없음'을 지적하며 선각자적 지식인이 농촌계발에 앞장서야 함을 주장했다.

이러한 그의 정신에서 나온 『흙』은 농민과의 정신적 연대성이 고조되던 당대의 상황을 반영하며 주인공 '허숭'은 자신의 신분(변호사)을 버리고 농촌으로 돌아가는 이상적인 지식인으로 그려진다. 한편 이광수의 작품 중 상당수가 남녀의 애정을 다루고 있는데 『유정』(1933)·『그 여자의 일생』(1934~35)·『사랑』(1938) 등에 나타난 남녀간의 애정은 통속적인 애정소설과는 달리 정신적인 이상주의를 지향하는 특유한 성격을 지닌다.

이광수는 『단종애사』(1928~29)를 포함한 다수의 역사소설을 발표해 역사소설가로서의 면모를 충분히 발휘했다. 그가 역사소설을 본격적으로 발표하기 시작한 시기는 1920년대 후반이며, 일제에 대한 직접적인 대항이 어려워지자 현실적인 소재보다 역사소설의 비유적 기능을 빌려 현실을 비판하고 이에 항의하려는 역사소설을 쓴 것으로 보인다. 대표작인 『이순신』(1931~32)·『이차돈의 사』(1935~36)·『공민왕』(1937) 등은 옛 것을 재현하여 민족의식을 고취시키고 역사를 대중화한 면에서 긍정적 평가를 받고 있으나, 결과적으로는 복고주의에 흘러 당대 현실에 대응한 실현적 관심을 제기하지 못했다는 비판도 받는다.

이광수의 대표적 평론은 초기의 『문학의 가치』(1910)· 『문학이란 하(何)오』(1916) 등을 들 수 있다. 이는 한국 최초의 본격적 평론이라 할 수 있으나 명확한 문학관에 입각하여 하나의 문학적 주의를 이론적으로 보여주지 못하고 서구 문학의 여러 주의를 체계 없이 나열한 한계를 드러낸다. 초기의 잡다한 주의들은 그후 톨스토이 예술론의 영향 아래 공리주의 내지 계몽주의에 뿌리를 내렸고 이후의 문학론들은 대개가 '인생을 위한 예술' 및 '도덕과 예술의 일치'를 강조하는 것으로 모아졌다. 그래서 그의 논설은 항상 주목이 되었고 당시 사회에 큰 물의를 일으켰다.

서문 / 4
꿈 / 9
김씨부인전(金氏夫人轉) / 209
어떤 아침 / 219
사랑에 주렸던 이들 / 229
가실(嘉實) / 263
[해설] 춘원과 동학, 기독교 그리고 불교 / 305