중국 인민대학 종신교수이면서 중국인민대학 철학계와 종교학계 박사 지도교수인 팡리티엔 교수의 『중국불교철학요의(中國佛敎哲學要義)』를 번역한 책이다. 2권은 그 중 심성론을 다룬다. 불교 심성론의 역점은 마음에 있다. 특히 마음[人心]의 본질과 심성의 작용·의의 및 심(心)과 성(性)의 관계에 관한 논쟁이 불교 심성론을 이끌었다. 인도불교의 심성론 사상, 중국불교의 심성론 철학의 범주, 남북조 이래 역대 불교 주요 학파의 심성론, 그리고 심성론 사상에 있어서 불교와 유교·도교의 상호 작용 등을 중심으로 논의가 전개된다.

제3편 심성론(心性論) 上

짧은 머리말

제9장 도불교의 심성론 사상 약술
제1절 소승불교의 심성론
1. 심식설(心識說)
2. 심성염정설(心性染淨說)
제2절 대승불교 여래장계열의 ‘일성개성(一性皆成)’설
1. 보리심(菩提心)
2. 여래장(如來藏)
3. 불성(佛性)
제3절 대승불교 유가행파(瑜伽行波)의 ‘오성각별(五性覺別)’설
1. 종성(種性)과 아뢰야식 종자(種子)
2. 오종성설(五種性說)
제4절 여래장설과 아뢰야식설의 조화

제10장 중국불교 심성론 철학의 범주
제1절 ‘심(心)’ 범주의 전개와 그 관련성
제2절 ‘성(性)’ 범주의 전개와 관련성
제3절 합론

제11장 남북조시대의 불교 3대 심성론 사조
제1절 불성학설의 탐색과 분기(分岐)
1. 불성의 의미
2. 불성의 유무
3. 불성의 본유(本有)와 시유(始有)
제2절 아뢰야식에 대한 다른 견해와 쟁론
1. 아뢰야식의 진망 구별
2. 아뢰야식과 불성
제3절 진심본각(眞心本覺)의 제시와 찬양

제12장 천태종의 성구선악설(性具善惡說)
제1절 삼법무차(三法無差)
1. 마음에 차별이 없다[心無差]
2. 불과 중생은 차별이 없다[衆生無差]
3. 불무차(佛無差)
제2절 삼인불성(三因佛性)
제3절 상대종(相對種)과 동류종(同類種)
제4절 성구선악(性具善惡)
1. 선성과 악성은 본래 갖추어져 있어 단절되지 않는다
2. 성구(性具)의 공(功), 그 공은 선악에 있다
3. 탐욕이 곧 도이다[貪欲卽是道]
4. 이독성독(理毒性毒)의 논쟁
제5절 무정유성(無情有性)

제13장 화엄종의 자성청정원명설(自性淸淨圓明說)
제1절 명불종성(明佛種性)
제2절 자성청정원명(自性淸淨圓明)
제3절 무주심체(無住心體)
제4절 진심즉성(眞心卽性)
제5절 자심위부동지(自心爲不動智)

제14장 삼론ㆍ유식ㆍ밀종의 심성론
제1절 삼론종의 중도불성론
1. 과거 불성론에 대한 종합과 비판
2. 중도불성론(中道佛性論)의 제시와 전개
제2절 법상 유식종의 일분무성설(一分無性說)
1. 세 종류의 천제(闡提)
2. 이불성(理佛性)과 행불성(行佛性)
제3절 밀종(密宗)의 본불생즉심실제설(本不生卽心實際說)
1. 삼계무이무별(三界無二無別)
2. 본불생즉심실제(本不生卽心實祭)
3. 마음의 자각심(自覺心)

제15장 선종의 이론요지와 혜능 이전 선사들의 심성사상
제1절 선종의 이론 요지－심성론
제2절 달마ㆍ혜가ㆍ승찬의 진성(眞性)과 자각설(自覺說)
1. 동일진성(同一眞性)과 안심법문(安心法門)
2. 자각성지(自覺聖智)와 시심시불(是心是佛)
3. 일심불생(一心不生)과 임성합도(任性合道)
제3절 도신(道信)과 홍인(弘忍)의 염불심(念佛心)과 본진심(本眞心) 사상
1. 심심염불(心心念佛)과 염불정심(念佛淨心)
2. 명정심(明淨心)과 염불심(念佛心)
3. 자심(自心)과 본진심(本眞心)
제4절 우두법융(牛頭法融)의 무심(無心)과 망정설(忘情說)
1. ‘무심(無心)’과 ‘도(道)’의 합류
2. 자기를 버리고 정을 잊다[喪己忘情]
3. 무정물에도 불성이 있다[無情有性]
제5절 신수(神秀)의 염정이심설(染淨二心說)

제16장 혜능 『단경』의 성정자오설(性淨自悟說)
제1절 심(心), 자심(自心), 본심(本心)과 자본심(自本心)
제2절 성(性), 자성(自性), 본성(本性)과 자본성(自本性)
1. 『단경』에 나타난 ‘자성’ 개념의 성질
2. 『단경』에 나타난 ‘자성’ 개념의 공능
제3절 심지성왕(心地性王)과 심성동일(心性同一)
제4절 자심이 불이고 본성을 돈오하는 것이다