1169년 9월에 모친 축씨(祝氏)의 상을 당하여 이듬해 1170년 정월에 건양(建陽) 숭태리(崇泰里) 한천오(寒泉塢)에 장사지내고, 여막을 짓고서 시묘살이를 하였다. 묘소 옆에 한천정사(寒泉精舍)를 세워서 학자들과 강학하며 저술에 힘썼다. 그리하여 이해에 ??태극도설해(太極圖說解)??, ??서명해(西銘解)??를 저술하였다. 그리고 이듬해에는 호굉(胡宏)의 ??지언(知言)??을 겨냥하여 ??지언의의??를 지어서 성과 인과 심에 대해 인식을 중시하는 호상학파의 논리를 비판하였다. 1172년에는 ??논어??, ??맹자??, ??대학??, ??중용??의 주석서를 완성하여서 주자학의 상징이라 할 사서집주가 성립되기 이전의 주희의 독자적인 경학 체계가 형성되었다. 또한 ??자치통감??을 강목(綱目)으로 재구성하면서 정통론에 입각한 역사학 체계를 세웠다.

‘무극으로부터 태극이 된다’는 수수께끼
주희와 육구연의 태극 논전
무신봉사戊申封事 : 반성과 비판의 이정표