동서 비교철학은 언제, 어디에서, 무엇으로, 누구와 비교를 해야 할 것인지를 결정하는 동시비교철학이 되어야 한다. 경험론과 합리론은 이러한 비교의식을 통하여 자기들만의 고유한 사유지평을 열어갔고, 그러한 담론에는 여타의 삼자배척의 원리를 적용하여 한국적 담론이 비집고 들어갈 여지를 배제하였다. 이는 인문한국학이라는 명칭을 사용하는 한국을 위한 연구주체가 자신의 고유담론을 배타적으로 칸막이치는 연구대상과 일방적 공명을 요구하는 상황이 초래됨을 의미한다.

제1장 들어가기

1. 개요
2. 우리의 근대성
3. 누구의 근대성

제2장 근대주어의 모더니티

1. 근대주어의 기점
2. 바로크주어의 긴급명령
3. 모더니티의 매체

제3장 바로크 기획

1. 들뢰즈의 삶과 라이프니츠
2. 바로크 자연과학 문화의 주름
3. 헬몬트와 헤렌하우스 왕가의 여성들

제4장 변신론과 여성

1. 변신론의 배경으로서 소피 샤를롯데
2. 케임브리지 플라톤주의자들
3. 세계영혼과 미세질료

제5장 모나드 체계의 표준장소

1. 모나드 집의 구성
2. 암실(暗室)의 스크린 읽기
3. 본유관념과 모나드 집
4. 사건존재론
5. 0과 1의 가상현실

제6장 동시 & 동서비교철학

1. 모나드 표준체계
2. 카메라 옵스쿠라를 아는 자
3. 동시비교철학

제7장 상호문명세계

1. 상호문화철학 이정표
2. 동시비교철학의 플랫폼
3. 3단계 서신교환
4. 고전번역과 광학미디어
5. 이진법과 주역

참고문헌