주역은 우리나라를 비롯한 중국와 일본의 동 문화에 속해 있는 국가들의 모든 기본이다. 즉, 역사 문화의 배경이 되는 가장 근본적인 기본서이면서도 현대 사회생활 속에서까지 전승되어 오는 철학이자 과학기술로 평가받는다. 현대에 와서 주역이 가치평가절하를 당하는 일이 비일비재하다. 하지만 우리의 전통문화를 지키며 주역을 하나로 통합하여 체계화하고 서양과학과 비교 고찰하면서 그 과학성을 지키고자 하는 저자의 노력이 돋보인다.

머리말
서 론

제1부 주역(I Ching) 총론

제1장 서론
제2장 주역의 학문적 개념과 성격
제1절 역과 주역의 개념
제2절 주역의 학문적 개념과 성격
제3장 주역책의 학문적 구조와 내용
제4장 주역의 기본원리
제5장 주역의 완성과정
제1절 하도 낙서
제2절 팔괘
제3절 64괘(상경 30괘, 하경 34괘)
제6장 8괘와 64괘론
제1절 팔괘론
제2절 64괘론
제7장 주역학의 학파
제8장 주역은 ‘천도를 미루어 인사를 밝힌 학문’이다

제2부 주역학의 학문적 체계와 인식모형

제9장 주역학의 학문적 체계
제1절 서론
제2절 주역학의 학문적 성격
제3절 주역학의 학문적 체계
제10장 주역학의 학문적 인식모형
제1절 인식모형이란?
제2절 인식모형에서 본 동서양 학문 간의 관계
제3절 주역학 학문 간의 관계
제4절 하버드와 미아리철학관
제5절 현대사회의 학문적 통섭?통합?융합론과 동양과학의 학문적 인식모형

제3부 주역학의 기본개념과 이론

제11장 태극론
제1절 우리 문화 속의 태극론
제2절 태극의 연원
제3절 현대사회에서 태극
제4절 태극의 의미
제5절 태극과 홍익인간(弘益人間)사상
제12장 삼재론
제13장 천인관계론(천인합일론)
제14장 오운육기론
제15장 기(氣)?기(器)?신?도?리?심
제1절 사물(器)로서의 기
제2절 마음(의식)으로서의 기
제3절 생명으로서의 기
제4절 에너지로서의 기
제5절 정보로서의 기
제6절 기와 도?리 간의 관계
제7절 기와 신의 관계
제8절 기의 작용과 변화 원리
제16장 음양론
제1절 음양론
제2절 음양론의 변화관
제3절 음양관계의 특성
제17장 오행론
제1절 오행의 개념과 특성
제2절 오행 간의 관계
제3절 오행속성표

제4부 주역학 각론

제18장 상수역
제1절 명리학
제2절 주역 점
제3절 의학
제4절 상학(풍수지리)
제5절 산학
제6절 천문기상
제19장 의리역
제1절 주역과 유학
제2절 주역과 성리학(신유학)
제3절 주역과 도가 그리고 도교
제20장 서양과학과 접목 응용 그리고 통합연구 분야

제5부 주역학의 과학성

제21장 주역학의 과학성
제1절 서론
제2절 과학의 특성
제3절 주역학의 과학성

저자의 동양학에 대한 연구 발표논문과 저서