시(詩)는 인간이 구사하는 언어를 보다 아름답게 표현하고자 하는 활동에서 출발을 하였다고 봅니다. 거기에 더해 점진적인 진화를 거듭합니다. 언어의 영역에서 사고(思考)의 영역으로 점차 확대가 진행됩니다. 사유(思惟)의 확장은 곧 철학적 의미를 내포하게 되고, 결국 시는 인간의 내면세계를 담아내는 그릇이 됩니다.
시는 또한 시대를 반영하지요. 우리나라의 초기 현대시는 대부분 나라를 잃은 한(限)을 담고 있습니다. 그 나라는 대부분 [임]이라는 메타포로 표현이 되어 있지요. 한국의 현대시가 발전하고 정착을 하게 된 계기는 아이러니하지만 임을 잃은 슬픔에 담겨있다고 할 것입니다. 왜냐하면 시(詩)가 선택하는 언어는 대부분 은유를 포함한 숨김의 미학에 있는데, 시대상황이 그럴 수밖에 없는 처지가 되어 버렸으니까요. 그래서 일제치하의 시를 접하노라면 슬픔부터 떠오르게 됩니다.
해방 이후의 시들은 청록파를 중심으로 서정성을 띄게 됩니다. 자연 안에서 희망을 찾아보려는 시도가 진행되는 것이지요. 하지만 분단의 아픔과 동족상잔의 비극을 겪게 됩니다. 그러면서 좌파와 우파의 극심한 이념대립이 분단이라는 현실의 벽과 그대로 병치됩니다. 어쩔 수 없이 우리는 무한의 슬픔과 갈등을 겪게 됩니다. 그러면서 박인환 시인과 같은 모더니즘이 탄생을 하고 발전을 하지만, 이념이라는 장벽을 뛰어 넘지 못하는 한계를 지니고 있습니다.

21세기의 시라는 문학은 양면성을 띠고 있습니다. 무거운 얼굴과 가벼운 얼굴. 사실은 그 두 얼굴도 히잡을 뒤집어 쓴 아랍의 여인들처럼 알아볼 수 없는 그늘 안에 있지요. 더는 대중들이 시를 찾지 않습니다. 무거운 얼굴은 너무 무겁고, 가벼운 얼굴은 천박하다고합니다. 공연예술이 대세를 이루고, 시인들은 더 이상 고개를 내밀지 않습니다.
시는 더 이상 마음을 치유하는 양식이 아닙니다. 힐링이 대세를 이루는 현대사회에서 외면을 받는 시어(詩語)들……. 그 시어들을 찾아내는 시어(詩漁)들의 삶…….

좋은 시를 만나면 영혼이 위로를 받고 마음이 편안해 집니다. 한용운 시인은 마음이 편안해 져야 얻을 것이 있다고 했습니다. 바로 힐링은 편안한 마음으로부터 찾을 수 있는 것일 것입니다. 다양한 프로그램들이 개발되어 있지만, 마음의 평화를 찾고자 한다면 하루에 시 한 수 만나는 게 유익하다는 생각으로 그 근원이 깊은 샘물부터 퍼 나르기로 합니다.
학창시절에 들어봄직한 시인들과 시어들을 만나는 것이 우선은 가장 편안할 듯합니다. 그것들과, 그분들을 만남으로 인해 새로운 세계의 문을 열어 젖혔으면 좋겠습니다. 그래서 마음의 평화를 찾을 수 있다면, 보람찬 일일 것입니다.

차례


김소월
가는 길
가시나무
가을
강촌
개아미
개여울
구름
그 사람에게
그리워
금잔디
기억
기회
꽃촉불 켜는 밤
꿈(1)
꿈(2)
꿈꾼 그 옛날
낭인의 봄
눈물이 쉬루르 흘러납니다
님과 벗
님의 노래
닭은 꼬꾸요
돈과 밥과 맘과 들
먼 후일
무심(無心)
물마름
바다
바닷가의 밤
바람과 봄
봄
붉은 조수
비단 안개
산
새벽
생과 사
서로 믿음
술
신앙
야(夜)의 우적(雨滴)
열락(悅樂)
예전엔 미처 몰랐어요
옛이야기
오는 봄
왕십리
자나깨나 앉으나 서나
접동새
진달래꽃
풀따기
해가 산마루에 저물어도
황촉(黃燭)불
못니저
초혼(招魂)
산유화
부귀공명

최남선
해에게서 소년에게
가을 뜻
가난 배
소년대한(少年大韓)
밥버레
어린이 꿈
새해
봄의 선녀
눈
겨울
추위
낙화
낙엽
제비
새소리
파리


이상
매춘
거울
꽃나무
내부(內部)
명경(明鏡)
생애(生涯)
오감도(烏瞰圖)
절벽(絶壁)
지비(紙碑)
추구(追求)
침몰
비시명경(時明鏡)
이런 시(時)
위치(位置)
정식(正式)
유고(遺稿)
선에 관한 각서·1
선에 관한 각서·2
여상(女像)
행복
산책의 가을