이 책은 제2의 부처, 또는 대승불교의 아버지라고 칭송되는 인류 최고의 사상가 용수(龍樹, 나가르주나)가 개발한 중관논리(中觀論理)의 시원(始原)을 밝힌 전문적인 연구서로, 중관학의 최고 권위자 동국대 경주캠퍼스 김성철 교수의 박사학위논문(1997년 2월 취득)을 새롭게 꾸민 것이다.
중관(中觀)을 문자 그대로 풀면 <중도에 대한 관찰>을 뜻한다. 그런데 불교에서 말하는 중도는 ‘가운데 길’이 아니라 ‘양 극단에 대한 비판’을 의미한다. 따라서 중관논리는 이분법적인 흑백논리를 비판하는 ‘중도의 논리’라고 부를 수 있다. 또 중관논리는 그 근거를 초기불전의 연기설(緣起說)에 두기에 ‘연기의 논리’라고 부를 수도 있고, 반야경의 공(空)을 논증하기에 ‘공의 논리’라고 부를 수 있으며, 우리의 생각이 만든 철학적, 종교적 고민에서 벗어나게 해 주기에 ‘해탈의 논리’라고 부를 수 있으며, 궁극적으로 우리의 마음을 편안하게 해 주기에 ‘열반의 논리’라고 부를 수도 있고, 논리적 사유의 문제점을 폭로하기에 ‘반(反)논리의 논리’라고 부를 수도 있다. 이 책에서는 이러한 중관논리의 기원이 ≪방편심론≫에 실린 상응(相應) 논법 또는 ≪니야야수뜨라≫에 실린 자띠(j?ti) 논법에 있다는 점을 문헌적, 논리적으로 밝히면서 중관논리의 핵심인 4구(四句)비판의 구조에 대해 상세하게 분석한다.

책머리에 3
차 례 9
서론 13
1. 문제의 제기 15
2. 연구방법 22
Ⅰ. ≪방편심론≫과 <상응품>에 대한 문헌학적 고찰 29
1. 내용 개관 31
2. 저자의 문제 34
3. 제4 상응품의 성격에 대해 42
4. ≪방편심론≫의 ‘상응’과 ≪니야야 수뜨라≫의 ‘자띠’의 어의에 대한 분석 47
5. ‘상응’ 논법의 사상적 배경 57
Ⅱ. ≪니야야 수뜨라≫의 ‘자띠(j?ti)’ 논법과 ≪방편심론≫의 ‘상응’ 논법의 의미 63
1. ≪니야야 수뜨라(Ny?ya S?tra)≫의 ‘자띠(j?ti)’ 논법 65
1) 동법(s?dharmya), 이법(vaidharmya) 상사(sama) 65
2) 증익, 손감, 요증 불요증, 분별, 소증 상사 72
3) 도(pr?pti), 부도(apr?pti) 상사(sama) 79
4) 무궁(prasa?ga), 반유(pratid????nta) 상사(sama) 82
5) 무생 상사(anutpatti sama) 97
6) 의 상사(sa??aya sama) 101
7) 문제 상사(prakara?a sama) 104
8) 무인 상사(ahetu sama) 107
9) 의준 상사(arth?patti sama) 111
10) 무이 상사(avi?e?a sama) 114
11) 가능 상사(upapatti sama) 115
12) 가득 상사(upalabdhi sama) 117
13) 불가득 상사(anupalabdhi sama) 118
14) 무상 상사(anitya sama) 122
15) 상주 상사(nitya sama) 125
16) 과 상사(phala sama)와 6종 입량 논법(?atpak??) 126
2. ≪방편심론≫의 ‘상응’ 논법 131
1) 증다 상응, 손감 상응 131
2) 동이 상응 135
3) 문다답소 상응, 문소답다 상응 135
4) 인동 상응(인 상응), 과동 상응(과 상응) 138
5) 편동 상응(편 상응), 불편동 상응(불편 상응) 140
6) 시동 상응(시 상응) 142
7) 부도 상응, 도 상응 145
8) 상위 상응, 부상위 상응 147
9) 의 상응, 불의 상응 150
10) 유파 상응 153
11) 문동 상응, 문이 상응 154
12) 불생 상응 155
3. ‘상응’, ‘자띠(j?ti)’ 논법의 성격과 유형에 대한 고찰 158
Ⅲ. 상응 논법을 둘러싼 용수와 니야야 논사 간의 논쟁 163
1. 시동 상응(=무인 상사: ahetu sama) 166
1) ≪니야야 수뜨라(Ny?ya S?tra)≫에 등장하는 논쟁 166
2) ≪광파론(Vaidalya-prakara?a)≫에 등장하는 논쟁 172
3) ≪회쟁론(Vigraha-vy?vartan?)≫에 등장하는 논쟁 180
4) 논쟁의 순서에 대한 고찰 190
2. 도, 부도 상응(=도, 부도 상사: pr?pti, apr?pti sama) 194
1) ≪니야야 수뜨라(Ny?ya S?tra)≫에 등장하는 논쟁 194
2) ≪광파론(Vaidalya-prakara?a)≫에 등장하는 논쟁 196
3) ≪회쟁론(Vigraha-vy?vartan?)≫에 등장하는 논쟁 206
4) 논쟁의 순서에 대한 고찰 208
3. 무궁, 반유 상사(prasa?ga, pratid????nta sama) 211
1) ≪니야야 수뜨라(Ny?ya S?tra)≫에 등장하는 논쟁 211
2) ≪광파론(Vaidalya-prakara?a)≫에 등장하는 논쟁 220
3) ≪회쟁론(Vigraha-vy?vartan?)≫에 등장하는 논쟁 224
4) 논쟁의 순서에 대한 고찰 231
4. 용수와 니야야 논사 간의 논쟁사를 통해 본, 각 경론들의 성립 시기 232
Ⅳ. 용수의 논서에 등장하는 상응 논법 237
1. 시동 상응(무인 상사: ahetu sama) 240
2. 도, 부도 상응(도, 부도 상사: pr?pti, apr?pti sama) 246
3. 무궁, 반유 상사(prasa?ga, pratid????nta sama) 252
4. 불생 상응 257
5. 무생 상사(anutpatti sama) 260
6. 소증 상사(s?dhya sama) 264
7. 그 밖의 상응, 상사 논법 271
Ⅴ. ≪중론≫의 논리 구조와 상응 논법 279
1. ≪중론≫의 논리 구조 281
1) 사구의 논리적 구조 283
2) 4구 비판 논리의 토대 - 환멸 연기 286
3) 제1구 비판의 논리 - 내포의 오류 292
4) 제2구 비판의 논리 - 배제의 오류 297
5) 제3구 비판의 논리 302
6) 제4구 비판의 논리 305
7) ≪중론≫의 논리 유형 310
2. 중관논리와 상응 논법 312
1) 제1구 비판과 상응 논법 313
2) 제2구 비판과 상응 논법 315
3) 제1, 2구 비판의 양도논법과 상응 논법 318
4) 제3구 비판과 상응 논법 324
5) 중관논리와 상응 논법의 관계 324
Ⅵ. 상응 논법의 의의 327
1. 양(量, pram??a)을 비판하는 논리 329
2. 연기의 중도성과 상응 논법 332
3. 공성의 중도성과 상응 논법 337
4. 쁘라상가(prasa?ga) 논법과 상응 논법 343
5. 붓다 교설의 방편적 성격과 상응 논법 366
Ⅶ. 중관논리의 기원에 대한 종합적 고찰 369
1. 중관논리의 기원을 상응 논법에서 찾는 이유 371
2. 중관논리와 상응 논법의 선후 관계에 대한 고찰 378
3. 중관논리와 상응 논법의 공통점에 대한 고찰 383
1) 비판 대상의 공통점 - 분별적 사고에 대한 비판 384
2) 취지의 공통점 - 방편적 논리 390
결론 395
참고문헌 403
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