어느 시대, 어느 국가에서건 이상향, 곧 유토피아를 갈망하는 염원은 꾸준히 있어왔다. 이 책은 특히 근대에 한국과 중국에 나타나는 이상세계에 대한 동경과 그 동경을 현실화하려는 노력을 살펴본다. 한국과 중국에서 유토피아를 실현시키고자 하는 노력은 종교 혹은 정치의 형태로 나타났다. 이 책은 그 가운데 한국의 수운 최제우과 증산 강일순, 중국의 수천 홍인곤과 장소 강유위에게서 찾고자 했다.

훗날 동학운동이 바탕이 된 '무극대운'을 현실화하려는 '이상사회 건설론'의 수운의 사상과 '후천개벽'을 도모하고자 '천지공사'에 의한 이상사회 실현을 추구한 증산. 기독교와 흡사한 '상제교'를 앞세워 '태평천국'이라는 이상사회를 건설하고자 했던 수전, 현실정치 개혁을 통해 이상과 공상이 두루 혼합된 '대동세계'라는 이상사회를 추구한 장소의 '이상사회론'을 통해 근대 동아시아인의 사상을 연구한다.

추천사

Ⅰ. 서론
1. 연구 목적과 대상
2. 연구 방법과 순서
3. 선행연구 검토

Ⅱ. 현실비판과 유토피아니즘 형성
1. 현실 인식과 비판
1) 최제우(崔濟愚)
2) 강증산(姜甑山)
3) 홍수전(洪秀全)
4) 강유위(康有爲)
2. 각 사상가의 유토피아니즘 형성배경
1) 최제우의 득도(得道)와 개벽(開闢)
2) 강증산의 득도(得道)와 해원(解寃)
3) 홍수전의 환몽(幻夢)과 천국(天國)
4) 강유위의 자각(自覺)과 대동(大同)
3. 유토피아니즘의 유사성과 상이성

Ⅲ. 기성종교의 수용과 비판을 통한 유토피아니즘
1. 기성종교의 수용과 비판
1) 유교사상
2) 불교사상
3) 도교사상
4) 기독교사상
2. 종교 다원주의적 통합관념
1) 최제우의 천도(天道)
2) 강증산의 신도(神道)
3) 홍수전의 원도(原道)
4) 강유위의 대동(大同)
3. 통합관념에 나타난 상이성과 유사성
1) 통합관념의 비교
2) 상이성과 유사성

Ⅳ. 대망(待望)의 유토피아
1. 최제우의 무극대운(無極大運)
1) 후천개벽(後天開闢)
2) 동귀일체(同歸一體)의 지상선경(地上仙境)
2. 강증산의 후천선경(後天仙境)
1) 천지공사(天地公事)
2) 중통인의(中通人義)의 용화선경(龍華仙境)
3. 홍수전의 태평천국(太平天國)
1) 상제교의(上帝敎義)
2) 천하일가(天下一家)의 지상천국(地上天國)
4. 강유위의 대동세계(大同世界)
1) 천하위공(天下爲公)
2) 거고구락(去苦求樂)의 대동합국(大同合國)
5. 유토피아의 유사성과 상이성
1) 유토피아의 공간개념(空間槪念)
2) 유토피아 실현의 시간개념(時間槪念)
3) 유토피아의 생사관(生死觀)

Ⅴ. 유토피아를 향한 실천윤리와 의의
1. 실천윤리의 바탕이 된 사상
1) 최제우의 시천주(侍天主)
2) 강증산의 중통인의(中通人義)
3) 홍수전의 천하일가론(天下一家論)
4) 강유위의 원기론(元氣論)과 서구사상
2. 평등이념
1) 신분의 평등
2) 민족·국가의 평등
3) 경제의 평등
3. 도덕정치를 통한 유토피아
1) 최제우의 도성덕립(道成德立)을 통한 군자정치(君子政治)
2) 강증산의 조화정부(造化政府)를 통한 도인정치(道人政治)
3) 홍수전의 천조정부(天朝政府)를 통한 천하일가(天下一家)
4) 강유위의 대공정부(大公政府)를 통한 천하위공(天下爲公)
4. 유토피아 실현을 위한 교육관
1) 최제우의 시천교육(侍天敎育)
2) 강증산의 후천교육(後天敎育)
3) 홍수전의 태평교육(太平敎育)
4) 강유위의 대동교육(大同敎育)
5. 유토피아 실현을 위한 여성해방과 남녀평등
1) 최제우의 부화부순(夫和婦順)
2) 강증산의 정음정양(正陰正陽)
3) 홍수전의 남녀분리(男女分利)
4) 강유위의 거계독립(去界獨立)
6. 실천윤리의 이동(異同)과 의의
1) 평등이념
2) 도덕정치
3) 이상교육
4) 여성해방과 남녀평등

Ⅵ. 결론

참고문헌
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