근·현대까지 위서僞書로 낙인되었던 책

『공자가어孔子家語』는 공자가 공公·경卿·대부大夫 및 제자들과 문답한 말을 모은 것이다. 공자 문하의 제자들이 정실正實한 내용은 『논어論語』로 편찬하고, 그 나머지는 『공자가어』로 편찬하였는데, 전국戰國시대와 진秦나라를 거치면서 유전流傳된 공자가어를 한漢나라 때 공자 후손인 공안국孔安國이 44편으로 편집하였다고 한다. 이후 삼국시대 위魏나라 학자 왕숙王肅이 공자의 22대손 공맹孔猛으로부터 이 책을 얻어 주해注解하여 세상에 유행하도록 하였다.

『공자가어』는 공자를 이해하고 연구하기 위한 필독서임에도 위조된 책, 곧 위서僞書로 지목되어 그 신빙성을 의심받았다. 남송南宋의 왕백王柏을 비롯한 후대의 학자들은 왕숙이 임의로 편집한 책이라며 위서설僞書說을 주장하였고, 이러한 ‘위서僞書’라는 낙인은 근현대에 이르기까지 지워지지 않았다.

그런데 현대 중국에서 다량의 출토문헌이 발굴되면서, 『공자가어』의 ‘위서’ 논쟁에 새로운 전기轉機가 마련되었다. 한나라 때 무덤에서 발굴된 죽간竹簡, 목간木簡 자료의 형태와 내용이 현행본 『공자가어』와 상당히 유사했던 것이다. 이런 자료 등을 바탕으로 『공자가어』는 한위漢魏 시기 공씨 집안에서 이루어져 내려오던 책을 왕숙이 정리한 것이라는 주장에 힘이 실리게 되었다.

東洋古典譯註叢書를 발간하면서
解 題
凡 例
參考文獻

제1편 魯나라 재상의 일을 섭행함 相魯 第一 / 39
제2편 처음으로 誅罰함 始誅 第二 / 57
제3편 왕의 말을 해설함 王言解 第三 / 71
제4편 大婚을 해설함 大婚解 第四 / 83
제5편 儒者의 德行을 해설함 儒行解 第五 / 91
제6편 禮를 묻음 問禮 第六 / 99
제7편 사람의 다섯 등급을 해설함 五儀解 第七 / 104
제8편 생각을 지극히 함 致思 第八 / 123
제9편 자신을 돌아보는 세 가지 三恕 第九 / 151
제10편 살리기를 좋아함 好生 第十 / 161
제11편 周나라의 문물을 관찰함 觀周 第十一 / 176
제12편 제자의 행실 弟子行 第十二 / 187
제13편 현명한 임금 賢君 第十三 / 201
제14편 정치를 변론함 辯政 第十四 / 218
제15편 여섯 가지 근본 원칙 六本 第十五 / 235
제16편 사물에 대한 변론 辯物 第十六 / 248
제17편 哀公이 정치를 물음 哀公問政 第十七 / 257
제18편 안회 ?回 第十八 / 265
제19편 자로가 공자를 처음 뵘 子路初見 第十九 / 276
제20편 곤액을 당함 在厄 第二十 / 290
제21편 관리로 들어가 백성을 다스림 入官 第二十一 / 304
제22편 곤액을 당하여 경계함 困誓 第二十二 / 312
제23편 五帝의 덕 五帝德 第二十三 / 328
제24편 오제 五帝 第二十四 / 343
제25편 고삐를 잡음 執? 第二十五 / 351
제26편 타고난 命에 대한 해설 本命解 第二十六 / 359
제27편 禮에 대해 논함 論禮 第二十七 / 364
제28편 鄕射禮를 관찰함 觀鄕射 第二十八 / 374
제29편 郊祭에 대한 질문 郊問 第二十九 / 381
제30편 五刑에 대한 해설 五刑解 第三十 / 388
제31편 형벌과 정치 刑政 第三十一 / 398

[附錄]
1. ≪孔子家語≫ 總目次 / 405
2. ≪孔子家語1≫ 圖版目錄 / 407
3. 孔子周遊列國圖 / 409
4. ≪孔子聖蹟圖≫로 보는 공자의 일생 / 410
5. ≪孔子家語≫ 講義資料 / 410