21세기는 인공지능의 시대이고 이 인공지능의 시대는 무아의 새벽을 요청하고 있다. 무아의 새벽은 오래된 형이상학을 다시금 요청한다. 관계의 존재론, 만물일체론 그리고 생명사상이 그런 형이상학을 대표한다고 본인은 생각하였다. 그래서 이 글의 제2장에서는 관계의 존재론과 만물일체론을 다루어보고 더 나아가 『황제내경』과 베르그송의 생명사상도 간략하게 살펴보겠다. 관계의 존재론 부분은 본인이 2018년 한중인문학 포럼에서 발표한 논문 『신과학기술혁명과 동서사상의 만남』을 이용하였다. 전자는 무아사상의 바탕이 되며 후자는 무아 사상의 연장으로 간주될 수 있기 때문이다. 그리고 특히 관계의 존재론은 동서사상의 만남이라는 시각에서 다루어보았다.

부산대 철학과를 졸업하고 부산대 대학원 철학과에서 석사, 박사학위를 받았다. 대학원에서는 헤겔철학을 중심으로 공부하였고 박사학위 논문제목은 『데리다의 헤겔해석에 관한 연구』이다. 부산대, 동서대 등에서 강사로서 활동했다. 저서로는 『욕망의 블랙홀』, 『헤겔의 사변과 데리다의 차이』, 『헤겔, 역과 화엄을 만나다』, 『나를 향한 열정』이, 역서로는 『기독교의 정신과 그 운명』이 있다. 현재 동서사상의 만남에 관심이 많다.

들어가는 말

1. 상호주관적 관계로 구성되는 자아 정체성

1) 에릭슨과 자아 정체성

2) 프랑크푸르트학파의 자아 탐구
(1) 『계몽의 변증법』에 나타난 자아 탐구
(2) 호네트와 자아 정체성

3) 공동체주의자들의 자아탐구
(1) 한나 아렌트의 전체주의 비판
(2) 매킨타이어의 공동체주의적 자아
(3) 마이클 샌델의 롤스 비판
(4) 찰스 테일러의 자아 탐구

4) 서양철학의 자아사상 비판

2. 무아의 새벽

1) 무아의 새벽과 그 시대적 배경

2) 관계의 존재론과 만물일체론
(1) 관계의 존재론
(2) 만물일체론

3) 생명사상

나가는 말