위진남북조시대에 이르러 한대의 우주생성론의 기개념은 우주본체론의 기개념으로 바뀌었으며 다시 위진현학과 심미의 인물품조를 거치면서 미학 영역의 기개념으로 확장되어 이상적인 인격과 밀접한 관련을 가지게 되는 것으로 이해하였다
동기창은 기운이란 배울 수 없는 것으로 태어날 때 품부 받지만, 역시 배워서 터득할 수 있는 것으로 기운생동 역시 노력으로 가능하며 ‘만 권의 책을 읽고 만 리의 길을 여행’하면 인품이 화품으로 표출된다는 것이다.
채옹은 전통 서예미학의 기초를 이룬 사람으로 ‘무릇 서라는 것은 자연에서 비롯되었다. 자연이 이미 성립되면 음양이 생기고 음양이 생기면 형세가 나온다.’라고 하였다. 이는 자연미의 형상으로부터 서예의 아름다움을 찾으려고 한 것이다. 여기서 형세는 형과 세를 포괄하는 서예예술이다. - 본문 중에서

서예를 공부하는 사람은 왕희지를 만나고 회화를 공부하는 사람은 고개지를 만나게 된다. 왕희지의 글씨는 신운이 넘치고 고개지의 인물화는 생기가 넘친다. 동진의 왕희지의 신운과 고개지의 생기는 서화작품의 기운이다. 이는 남제 때 화가이면서 회화이론가인 사혁이 제창한 육법의 기운생동이다. 이 세 사람은 위진시대가 낳은 대표적 서화가들이다. 운韻을 숭상한 위진인의 풍도를 동경하던 중, 시절이 인연이 되어 『기운생동의 서화미학 자락길』을 저술하게 되었다. 경기도 안성에서 출생. 성균관대에서 경영학을, 동 대학원에서 동아시아 사상문화학을 전공. 사회 경력으로 대우중공업을 거쳐 롯데쇼핑에서 퇴직.

머리말?4
서론?9


Ⅰ. 기운생동론의 출현과 그 시대적 배경
1. 시대 상황: 시대정신?23
2. 위진 시대의 심미의식?35
3. 사혁의 기운생동론 출현?60


Ⅱ. 기운생동론의 미학적 기저
1. 원기자연: 자연일격(自然逸格)의 기운생동?84
2. 자아인성: 주관인품(主觀人品)의 기운생동?110
3. 품부인성: 자유천수(自由天授)의 기운생동?133


Ⅲ. 기운생동의 서화미학적 특징
1. 자연변화의 기운: 자화불식(自化不息)의 생동미?165
2. 음양대대의 조화: 일음일양(一陰一陽)의 변화미?190
3. 화이부동의 화해: 허실상생(虛實相生)의 중화미?211


맺는말?230
부록 『고화품록』?234
「논화육법論畵六法」, 장언원?244
참고 문헌?247