이 책은
“눈에 보이는”
자신의 얼굴 상태가
‘더럽다’ or ‘깨끗하다’
둘 중의
어떤 <개념>에
부합되는지를
알고 싶었던
철학과의 그 굴뚝청소부가
<자신의 얼굴>을
<인식되는 대상>으로
삼아
판단을 내리는 것이 아니라
<타자의 얼굴>을
<자신의 얼굴>로
<착각(錯覺)>하고
“더러운”
<타자의 얼굴>을
보고
<자신의 얼굴>도
“더럽다”는
<개념>을
선택하여
‘내 얼굴은 더럽다’...는
판단을 내린 후
알고 보니
<자신의 얼굴>은
“깨끗하다”는
<개념>을
선택해야 하는
상태였음을 알고
“인식하는 주체와
인식되는 대상이
양분(兩分)되면,
인식된 게
사실과 일치하는지
여부를
확인할 길이 없다.
그렇다면
진리란
불가능하단 말인가?
진리에 도달하려는
근대철학자는
이런 결과를 받아들일 수 없다.
그는
이 난국을
빠져나가기 위해
여러 가지 탈출구를 찾아낸다.
...
‘철학’과
‘굴뚝청소부’라는
어울리지 않는
두 단어를
붙여서
책 제목으로
다는 것은
이런 이유에서다.”
뭔 개 풀 뜯어먹는 소리야?
어이가 없네 ...
하는 짓이
물 위에 비치는
뼈다귀를 물고 있는
개의 모습이
자신의 모습이라는 것을
알지 못하고
그 개가 물고 있는
뼈다귀까지 빼앗고 싶어서
컹컹 짓다가
자신이 물고 있던
뼈다귀를
물에 빠뜨려 버린
개(dog)
and
배를 타고 가다
강 한복판에서
아끼던 칼을
강물에 빠뜨린
초나라의 한 젊은이가
배 위에다
표시를 하고
‘칼이 떨어진 자리에
표시를 해놓았으니
찾을 수 있겠지.’」
... 라고 생각하고
배가 언덕에 닿자
뱃전에서 표시를 해 놓은
물속으로 뛰어 들어가
칼을 찾았으나
칼은 없었다.
이것을 보고
사람들이
그의 어리석은 행동(行動)을
비웃었다. ... 는
그래서
바보멍청이의
대명사가 되어버린
각주구검(刻舟求劍)이라는
고사의
주인공과
“(차이를) 발산하는 계열들”을
찾을 수 없는
‘아니
세상에
이런
바보멍텅구리도 있나?’
... 라는
생각밖에 들게 하지 않는
『철학과 굴뚝청소부』 라는
책의
뒤표지에 실린
text를
읽고 난 후
“물결처럼 진행되는”
사유의 과정을
그대로
술이부작(述而不作)한
“내용(직관) 없는 형식(개념)은 공허하고,
형식(개념) 없는 내용(직관)은 맹목적이다.”
... 는
칸트가 정식화한
<인식론의 기본 명제>에
충실한
“개념 없는”
<극단적 이기주의자들>
즉
“나쁜 짐승을 길들이는 훈련자”로
자처하는
<플라톤적 사제들>의
<금욕주의적> 삶의 방식을
“약자의 허무주의”라
비웃으며
자신들의
<극단적 허무주의>를
욕망을
그 어떠한 경우에도
절제하거나
스스로 억압하지 않는
“강자의 허무주의”라고
칭하고
선각자(先覺者)들이
목숨을 걸고
“걸으면서”
기록한
소중한
text를
“앉아서 하는 유목”을 통해
원작자의
<주제 의식>이나
<미학적 의도> ...
그런 건
< 개나 주라고~ >
“해석은
도용(盜用)이자
전유(專有)다.”
라고
주장하며
낱낱이
해체(解體)한 후
자신이 필요한 말만
쏙쏙 골라서
장인의 솜씨라고
감탄할 수밖에
없는
짜깁기
솜씨로
어떻게?
<정신적 노동자>로

* 마음이 시작된 자리
* 달건이의 고백
* “얼굴이 깨끗한” 철학과 그 굴뚝청소부의 고백
* 과거의 우물
* 각주구검의 바보멍텅구리 주인공
1. 술이부작(述而不作)의 원칙
2. <착각>해서 딜레마에 빠진 “얼굴이 깨끗한” 굴뚝청소부
2-1 <주인>이 필요한 <노예들>
2-2 인식하는 주체(주인) vs 인식되는 대상(노예)
3. 인식론의 기본 명제 : 칸트
3-1 직관 없는 개념만으로 판단하는 자
3-2 개념 없이 직관만으로 판단하는 자
4. 타자는 나의 지옥, 나는 타자의 지옥
5. “타자의 목소리”를 듣지 않는 “얼굴이 깨끗한” 굴뚝청소부
6. <주체를 상실한> “얼굴이 깨끗한” 철학과 그 굴뚝청소부
7. 황소머리 인간아이처럼 판단하는 “얼굴이 깨끗한” 철학과 그 굴뚝청소부
8. “생체기계”가 되어버린 “얼굴이 깨끗한” 철학과 그 굴뚝청소부
9. 고양이 세수도 하기 싫은 “얼굴이 깨끗한” 철학과 그 굴뚝청소부
10. 개념 없는 인간은 맹목적이다
11. 무의식은 고아가 아니다
12. 사랑에 목마른 “가련한” 인생(人生)들
13. 굴뚝청소부에게 실질적인 딜레마는 발생하지 않는다
13-1 개 풀 뜯어먹는 어이없는 소리
13-2 ‘딜레마’라는 <개념>을 아무데나 갖다 붙인 '얼굴이 깨끗한” 철학과 그 굴뚝청소부
13-2-1 논증 1 : 딜레마 발생 ?
13-2-2 논증 2 : 뭔 놈의 딜레마 ?
14. 개 팔자가 부러운 “얼굴이 깨끗한” 철학과 그 굴뚝청소부
- 이해를 위한 덧붙임
- 결론 : 뫼비우스의 띠
- 나쁜 놈들의 전성시대에 다시 떠오른 면암 최익현 선생
* 저자 소개
판권 페이지