禪家龜鑑 六祖檀經


白雲靑山君


禪家龜鑑 六祖檀經
目錄 - 禪家龜鑑 - 六祖檀經
禪家龜鑑
目次 4
緖 序 5 ㅡ 6
1 跋文 7 ㅡ 8
2 全 文 9 ㅡ 21
( 釋詳辨宗途, 臨濟宗家風, 曹洞宗家風, 雲門宗家風,
?仰宗家風, 法眼宗家風, 別明臨濟宗旨, 三句 · 三要·三玄, 四料棟·四賓主·四照用,四大式·四八喝· 棒, 釋詳辨宗途後文 )
3 禪家龜鑑 國文 22 ㅡ 124
4 禪家龜鑑諺解例 125 ㅡ 126

六祖檀經 127 ㅡ 386
六祖大師法寶壇經撰 387 ㅡ 400
六祖壇經 國譯 全文? 401 ㅡ 611


禪家龜鑑 六祖檀經
目錄 - 禪家龜鑑 - 六祖檀經 終.

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禪家龜鑑 六祖檀經



禪家龜鑑



불교계가 선종(禪宗)과 교종(敎宗)이 서로 혼합되어 있어, 불교인들이 수행의 본질을 찾지 못하고 있을 때, 선문(禪門)은 견성법(見性法)을 전하고 교문(敎門)은 일심법(一心法)을 전하는 것임을 밝혀, 사람들로 하여금 괴로움에서 해탈하는 올바른 길을 밝히기 위해 저술한 것이다.

편찬/발간 경위
1564년 여름에 저술을 완료하였고, 금강산의 백화암(白華庵)에서 그 서문(序文)을 썼다. 그뒤 묘향산에서 10여 년 동안 이 글을 다듬고 손질하였으며, 1579년(선조 12) 그의 제자 유정(惟政)이 발문을 쓰고 이를 간행하였다.

이 책의 간본으로는 여러 가지 종류가 있다. 최근까지 이 책의 초간본은 1579년(선조 12)에 간행된 것으로 알려졌으나, 1981년에 이것보다 10년 정도 앞선 판본이 발견되어 학계에서 연구 검토 중이며, 1579년 간행본은 고려대학교 도서관과 일본의 고마사와대학(駒澤大學)에 소장되어 있다. 그 뒤 이 책은 유점사(楡岾寺)·송광사(松廣寺)·용복사(龍腹寺) 등의 여러 사찰에서 간행되어 널리 읽혀지게 되었다.

유점사본은 1590년(선조 23)에 간행되었고, 송광사본은 1607년과 1618년(광해군 10)에 간행되었으며, 삭녕의 용복사본은 1633년(인조 11)에 간행되었다.

현재 우리나라에서 가장 널리 유포되어 있는 것은 1731년(영조 7) 간행된 묘향산 보현사본(普賢寺本)으로 보현사에서는 여러 차례 이 책을 간행하였다. 이 밖에도 1604년(선조 37)에 경상도 화산(華山)의 원적사(圓寂寺)에서 개간한 것과 1649년(인조 27)에 양산 통도사에서 개간한 것이 있다.

국역본으로는 1610년(광해군 2) 전라도에서 개간한 것으로 송광사에 그 판이 보관되어 있다. 그리고 일본에서도 이 책은 매우 중요시되어 1635년·1638년·1677년·1678년·1909년·1910년·1927년·1931년에 각각 간행하였다.


발문
이 발문은 여타 판본에는 있지 않고 1642년에 전라남도 해남 대흥사(大興寺)에서 간행한 판본(국립도서관소장)에만 있다.

이 책은, 유정(惟政)·행주(行珠)·보정(寶晶) 등 세 분의 덕 있는 학승들 이 기쁘게 받고서 감사의 절을 올린 뒤 바로 선·교 양 종파에 알렸다. 어느 날 선·교의 학인 50여 명이 한 자리에

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緖 序 5 ㅡ 6
1 跋文 7 ㅡ 8
2 全 文 9 ㅡ 21
( 釋詳辨宗途, 臨濟宗家風, 曹洞宗家風, 雲門宗家風, ?仰宗家風, 法眼宗家風, 別明臨濟宗旨, 三句 · 三要·三玄, 四
3 禪家龜鑑 國文 22 ㅡ 124
4 禪家龜鑑諺解例 125 ㅡ 126
六祖檀經 127 ㅡ 386
六祖大師法寶壇經撰 387 ㅡ 400
六祖壇經 國譯 全文? 401 ㅡ 611
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