우리 학교 시민교육의 미래를 위한 상상『우리 시민교육의 새로운 좌표』는 시민교육의 출발점이 현실의 직시여야 한다는 당위적 요청에 주목하면서, 우리 학교 시민교육이 제자리를 찾을 수 있는 기반 역시 우리 시민사회의 바람직한 정착과 작동이어야 한다는 사실을 강조하고 있다. 그리고 그 중심에는 학부모와 교사를 포함하는 ‘현재의 한국시민과 학생시민의 만남’이라는, 실천적이고 역동적인 과정이 자리하고 있다고 말한다. 우리 학교 시민교육과 시민사회는 서로 영향을 주고받는 긴밀한 관계 속에 있는 것이다.이런 전제 아래 이 책에서는 우리 학교 시민교육이 집중적으로 보완해내야 하는 실천적 과제를 우리 시민교육의 목표와 내용, 방법, 정책적 지원 등의 차원으로 나누어 분석하면서 구체적인 대안까지 제안하고자 노력하고 있다. 특히 시민교육의 목표를 설정하는 과정에서 전통적 인간상인 보살과 선비, 신사 등의 개념이 현재적 관점에서 주체적으로 재해석되어야만 한다는 점을 강조하고 있다. 그럴 수 있을 때라야 비로소 이른바 ‘선진’으로 칭해지는 서구 시민교육에 대한 주체적인 해석과 수용도 가능할 수 있을 것이기 때문이다. 보다 구체적으로 우리 시민교육이 제자리를 찾아가기 위해서는 우리가 함께 모색해야 하는 새로운 시민상에 관한 열린 토론이 가능한 공론장이 마련되어야하고, 그 공론장에서는 전통과 현대를 넘나드는 주체적인 인식과 몸담고 살아가는 우리 현실에 대한 객관적이면서도 긍정적인 수용, 세계 시민사회를 향한 열린 시각 등이 자리할 수 있어야 한다. 학교 시민교육은 그러한 시민교육의 중심축이자 우리교육의 미래 자체이다.
서울대학교 윤리교육과를 졸업하고 같은 대학원에서 석사와 박사를 수료했다. 불교원전전문학림 삼학원(5년제)을 수학했고, 전주교육대학교 교수(초등교육연구원장)를 거쳐 한국교원대학교 대학원장을 역임했다. 현재는 한국교원대학교 윤리교육과 교수로 종합교육연수원장을 맡고 있고, 교육부 민주시민교육자문위원장, 계간 『불교평론』 편집위원장이기도 하다. 주요 저서로는 『윤리학과 도덕교육 1, 2』(공저), 『동양 도덕교육론의 현대적 해석』(문광부우수학술도서)와 『의미의 시대와 불교윤리』(세종도서) 등이 있고, 역서로 『철학의 과업』(공역), 『도덕철학과 도덕심리학』(공역), 『보살의 뇌』(공역), 『윤리적 자연주의』(공역), 『도덕적 감정과 직관』(공역) 등이 있다.
시작하는 글: 이 책을 왜 쓰고자 하는가?01 우리는 지금 어디에 서 있을까?우리의 정신적 위기 상황시민교육을 위협하는 것들: 물신주의와 왜곡된 관계주의02 민주시민교육의 전통적 기반을 어떻게 해석할 수 있을까?18세기 조선사회와 담헌 홍대용의 근대의식: 과학적 세계관과 평등의식20세기 초반 대한민국의 등장과 만해 한용운: 자주독립과 사상의 자유, 세계화03 우리 시대의 ‘한국시민’은 누구여야 할까?‘한국시민’의 주체성과 정체성‘한국시민’의 요건: 교양과 윤리, 역량‘21세기 한국시민상’ 모색: 보살과 선비, 신사 전통의 주체적 해석 과제04 우리 시민사회와 민주주의, 세계시민지금 우리에게 민주주의는 무엇일까?주인으로서 시민과 자유, 걸림 없음[無碍]세계시민으로서 한국시민05 공화주의(共和主義)와 우리 공화 전통의 재구성급속한 개인화로 인한 공공영역의 위축연기적 독존(緣起的 獨存)의 지향과 우리의 공화(共和)우리 공화의 근대적 전개: 동학에서 촛불까지06 우리 시민교육의 현실 인식과 극복 과제우리 교육목표의 전도(顚倒): 왜곡된 생존 역량 문제우리 사회의 불평등 구조와 능력주의 문제학교 시민교육에 관한 교사들 이야기07 우리 학교 시민교육의 목표와 정당화 근거우리 학교 시민교육의 목표: ‘교양 있는 한국시민’의 윤리와 역량우리 학교 시민교육의 정치적 정당화: 올바른 주인의식과 공론장 형성한국시민의 독존성(獨存性)과 관계성: 연기적 독존의 미학과 학교 시민교육08 우리 학교 시민교육의 실천적 대안들외국의 시민교육 사례에 대한 비판적 인식: 영국과 독일, 프랑스를 중심으로우리 학교 시민교육의 올바른 정착을 위한 실천적 대안들마무리하는 글: 우리 시민교육의 미래 상상과 실천
