전설적 스토리텔러 토마스 만은 1939년 프린스턴대학교의 학생들에게 『마법의 산』을 소개하는 자리에서 “작가 자신이 작품의 최고 전문가이고 해설가라고 생각하는 것은 착오이다”라고 말하면서도, 이 작품이 『페르스발』과 『빌헬름 마이스터』의 연장선상에 놓일 수 있는 교양소설임을 시사했으며, 또한 주인공 한스 카스토르프가 그의 두 인도자인 세템브리니와 나프타를 통해 삶에 입문한다는 점에서 성년입문소설이라고도 언급한다.물론 이 작품은 ‘한 단순한 청년’이 요양원이라는 마적 폐쇄공간에서 쇼펜하우어적 ‘정지된 현재’, 즉 죽음의 경험을 겪는다는 점에서 시간소설일 수도 있고, 한편으로 제1차 세계대전을 전후한 작가 자신의 정치적 개안을 반영하고 있다는 점에서 시대소설이기도 하다. 이처럼 『마법의 산』은 그 해석의 관점에 따라 다의성을 지님으로써 토마스 만의 서사정신이라고 할 ‘아이러니’를 내재하고 있는 20세기 독일 문학의 대표작이다.
홍익대학교 독어독문학과 초빙교수. 부산에서 태어나 서울대학교 인문대학 독문과 및 대학원을 졸업하고 동대학원에서 박사학위를 취득했다. 공군사관학교 독일어 전임교수를 역임했으며, 독일 마르부르크 대학교에서 수학했다. 박사후 연수(Post-doc) 과정으로 베를린 훔볼트 대학교에서 현대독문학을 연구하였으며, 한양대학교 연구교수를 역임하고 오랫동안 서울대학교에서 강의했다.
저서에는 『아이러니』, 『토마스 만』, 『전설의 스토리텔러 토마스 만』이 있으며, 역서로는 『교양』, 『일반정신병리학』, 『역사의 지배자』, 『작약등(芍藥燈)』, 『아이 사랑도 기술이다』, 『마의 산』, 『변신』, 『괴테, 토마스 만, 니체의 명언들』, 『로스할데』, 『나르치스와 골드문트』 등이 있다.
머리말 · 4제1장 작품론 ― 『마법의 산』1. 『마법의 산』의 핵심내용 · 11 1) 『마법의 산』의 사회적 배경 · 11 2) 『마법의 산』의 의의 · 13 3) 『마법의 산』의 구성과 등장인물 · 16 4) 『마법의 산』의 줄거리 · 192. 『마법의 산』의 특징 ― 아이러니 · 28 1) 교양소설의 전통과 『마법의 산』 · 31 2) 시대소설로서의 『마법의 산』 · 35 3) 시간소설로서의 『마법의 산』 · 40 4) 성년입문소설로서의 『마법의 산』 · 433. 『마법의 산』 주인공의 교양화 과정 · 49 1) 세템브리니와 나프타 · 50 2) 쇼샤와 페페르코른 · 57 3) 세템브리니와 쇼샤 · 67 4) 죽음의 극복과 아이러니 · 71제2장 작가론 ― 토마스 만과 작품세계1. 시대적 배경 · 792. 토마스 만의 서사정신 · 85 1) 태생적 이원성 · 85 2) 정신의 3연성 · 89 3) 토마스 만의 서사적 아이러니 · 1033. 토마스 만의 작품세계 · 114 1) 1893-1914년: 예술성과 시민성의 갈등 · 115 2) 1915-1925년: 위기와 새로운 출발 ― 조화 모색과 생의 긍정 · 123 3) 1926-1943년: 인간성의 이념 · 124 4) 1944-1950년: 파우스트 시대 · 131 5) 1951-1955년: 에로틱과 예술의 사회적 의무 · 134토마스 만 연표 · 141참고문헌 · 149
