당송 팔대가 중 한 사람이자 당시(唐詩)의 거두인 한유의 시 가운데 논시시(論詩詩) 20수를 골라 엮었다. ‘논시시’란 ‘시로써 시를 논한 시’, 즉 시로 쓴 시 비평이다. 한유는 문장으로 시를 쓰는 이문위시(以文爲詩)를 주장해 서정적인 내용을 주로 다루던 시에 의론을 끌어들였으며 산문적 기법을 적극 활용해 이후 의론시인 송시가 발전하는 기틀을 마련했는데, 이러한 한유의 문학관을 가장 잘 드러내는 것이 바로 논시시다. 고문의 대가였던 한유는 산문의 예술 특징을 시에 끌어들여 이후 논시시가 양산될 수 있는 터전을 마련했으며, 옛사람의 진부한 시어를 답습하지 않으려는 노력을 통해 구체적 표현을 개발해 냄으로써 논시시에 이런 기법이 뿌리를 내리게 하는 데 크게 기여했다. 한유의 작품과 논시시를 오랫동안 연구해 온 이종한 교수가 정확한 번역과 상세한 해제, 깊이 있는 해설로 한유의 빼어난 작품들을 소개한다.

한유(韓愈, 768∼824)한유는 중국의 중당(中唐) 시기를 산 사상가요 정치가인 동시에 걸출한 산문 작가이며 특색 있는 시인으로, 사상계, 정계, 문단 등 다방면에서 걸출한 발자취를 남긴 인물이다. 자가 퇴지(退之)이고, 하양 사람이다. 본인이 본관을 창려로 자칭한 관계로, ‘한창려(韓昌黎)’로 부르기도 한다.한유는 위진남북조를 거치면서 쇠퇴한 유학을 부흥시키고 불교와 도교를 배척하는 주장을 전개했으며, 군벌들의 지방 할거(割據)를 반대해 토벌 전쟁에 참여하여 공을 세웠고 당시의 정치적 폐단을 공격하는 데 용감했으며, 지방관으로 있을 때 백성들을 위해 많은 치적을 남겼다산문 방면에서 그는 육조(六朝) 이래 문단을 풍미해 온 변문의 폐단을 통렬하게 지적하고, 선진(先秦)과 양한(兩漢) 이전의 고문 전통을 회복할 것을 힘써 주장하면서 유종원 등 뜻을 같이하는 무리들을 이끌고 당대(唐代) 고문운동을 주도했으며 시가(詩歌) 방면에도 창조 정신을 발휘해 신기하고 웅건한 풍격의 독창적인 일가의 경지를 이룩했다.

맹교 선생 시(孟生詩)
잡시(雜詩)
맹교에게 답하며(答孟郊)
술에 취해 맹동야를 만류하며(醉留東野)
병중에 장씨 댁 열여덟째에게(病中贈張十八)
팽성으로 돌아와(歸彭城)
현의 관아에서 감회가 있어(縣齋有懷)
봄날의 감회 2(感春 其二)
취중에 장 비서에게(醉贈張?書)
인재를 추천하며(薦士)
최입지 평사에게(贈崔立之評事)
노동에게(寄盧仝)
노씨 댁 넷째 운부 사문 원장이 가을을 바라보며 지은 시에 답하며(酬司門盧四兄雲夫院長望秋作)
범양으로 돌아가는 무본 스님을 보내며(送無本師歸范陽)
장적을 놀리며(調張籍)
영 스님이 금 타는 소리를 듣고(聽穎師彈琴)
마 시랑이 술을 보낸 것에 답하며(酬馬侍郞寄酒)
장안성 남쪽에서 독서 중인 한부에게(符讀書城南)
복야 상공께서 조회에서 돌아와 보내 주신 시에 화답하며(和僕射相公朝?見寄)
가도에게(贈賈島)

참고문헌
해설
지은이에 대해
옮긴이에 대해